不自掏腰包上战场，就不配有公民权，古罗马人有多热爱军国主义？

作者｜冷研作者团队-微漫烟叶

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编者按：在互联网上，任何军事强国都很难逃脱一句灵魂质问：“它是军国主义吗？”，强大如罗马自然也不例外，也被很多人当成古典军国主义的典范。本文笔者就借着这个问题，综合罗马军事、政治、社会风气等层面来探讨一下罗马的军国主义成分到底如何。

▲从军国主义的英文就能看出，军事的主导地位

在正式探讨前，我们需要先厘清两个问题，第一是什么是军国主义，第二是千年的国祚中，我们探讨哪个罗马？对于前者，一般的定义是：指的是将穷兵黩武和侵略扩张作为立国之本，将国家完全置于军事控制之下，使政治、经济、文教等各个方面均服务于扩军备战及对外战争的思想和政治制度。

乍看之下似乎说的很明确，但其实还是比较模糊，比如什么叫立国之本，达到什么程度，具体什么指标才能说政治、经济、文教为扩军备战及对外战争服务。尤其对于古代来说，缺乏广泛的社会数据，更难以评定。因此我们不得不对其标准进行简化，从政治结构与军事的关联性、社会风气和具有强烈对外征服意愿三个维度来判断是否属于军国主义。

而对于后一个问题，由于王政时代的不确定性和材料的稀少，我们首先要撇除它，而碍于篇幅和罗马自身政治体系的调整，公元后的罗马我们暂且按下不表，就先从罗马共和国说起。

▲罗马王政时代仅留下不那么可靠的传说，没有太多讨论价值

生长在军事机器上的共和国

一谈到军国主义，人们难免直接将其和独裁专制联系在一起，尤其是军国主义的典型例证——二战日本和德国正是不折不扣的独裁专制国家，因此人们很难对一个混合了民主、共和体制的政体贴上军国主义的标签。然而历史总是这么有趣，常常用反常识的方法让我们重新认识它：即便按照共和时代（公元前-公元前27年）的情况来看，罗马也是一个不折不扣的长在军事机器上的共和国。

▲雄伟的罗马城是建构在军事机器之上的

这一点首先在兵役制度上就可以看得清楚明白，众所周知罗马民主是公民的民主，而在罗马成为公民则意味着你必须要服兵役，无论你是贵族还是贫民，无人可以推脱，而在马略改革之前，服役不单单意味着你本人要亲自上阵，你还要根据自己所在的阶级按照法律要求自备盔甲武器等装备。

共和国的兵役十分漫长，一名成年男性公民在46岁前总计要服役长达10-16年（步兵16年，骑兵10年），在公元前2世纪以后，甚至单次服役期最高可达6年。并且，无论你的社会地位如何，无论你在军中履任何职，你都必须按照规定完成服役。

最典型的例子便是庞培，即便他年纪轻轻就已经大权傍身，但他仍然服役履职，直到镇压西班牙归来后，按照法律规定已经完成了服役年限，才在监察官和民众的注视下，完成退役审查。

▲如此多的装备都需要自己准备

其次是政治与军事不分家。罗马的民主主要体现在立法权、选举权掌握在公民大会上，罗马的公民大会是一个概括概念，它实质上分为三个会议：库里亚大会、百人团大会和特里布斯大会。其中地位最高的是百人团大会，它拥有选举执政官、裁判官等高级官员的权力，并拥有立法权，在苏拉司法改革前还掌握有对死刑案件的审判权。

这样一个核心的公民大会，恰恰起源于王政时期至共和国早期对军事改革的诉求，传说在罗慕路斯王时代，军队是从氏族（即库里亚）中组建，到了塞尔维乌斯王时代，为了让全体公民能够广泛的参与军事和政治，他便将全体公民按照财产多寡划分为6个等级，然后给每个等级划分一定数量的百人队，并规定其军事义务（主要是需要自备怎样的武装），同时将这些百人队组成会议，按照1百人队1票的规则进行投票表决。

当然，王政的传说并不一定可靠，这种体系的确切证据只能在共和时代得到确认，但至少在名字及其规则上可以得知百人团会议与罗马军事体系有密切关联。后续的发展中，尤其是共和国中期，百人团会议已经基本脱离了最初的军事含义，变成了一个政治大会，但遗留下来的规则中对权力的分配，却仍有很强的军事偏向性：在百人团会议中，票数不按照个人计，而是按照百人队计，也就是说人数多寡并无意义，重要的是百人队有多少。

根据李维的记录，总共188个百人队中，担任骑兵的骑士阶级和担任重步兵的第一阶级占了98个，这也就意味着军队的主力在会议上拥有绝对的话语权（罗马会议按照过半即通过的原则，188票只需要超过94票即可获得通过）。

除了公民大会外，罗马政府的官员也同样显示出军事特征，首先是对具有军事履历的参选人的优惠：根据出土的尤里乌斯城市法残留铭文记载，无论是在罗马、自治市或者殖民市中，30岁以下不得竞选任何公职，但如果在骑兵中参与3次战争或者在军团步兵中参与6次战争（必须每年大部分时间在军营）则可以获得豁免。

而当你担任公职以后，除了比较低级的市政官和比较特殊的监察官，你无论是担任相对低级的财务官还是高级的执政官、裁判官，均有指挥军队的职权，而作为执政官你还有征兵的权力，当你在裁判官或者执政官上卸任，分配到行省担任代理执政官或裁判官的时候，你仍然需要负责指挥行省的军队。

▲罗马公民投票

再者是某些情况下，罗马人会更愿意用军官来执掌大权。比如在公元前444年到公元前367年之间，屡有出现军事保民官代替执政官执政的情况，其中最著名的便是罗马城被高卢人攻破的公元前390年，当年他们选举了6个军事保民官执掌大权；又比如极具罗马特色的独裁官，它是凌驾于一切治权之上的军事统帅，从其副手名为骑兵长官（magister equitum）便可看出它的军事意味。

而它虽然在第二次布匿战争以后长期废置不用，却在公元前67年，由急于镇压海盗的罗马人民将接近于它的大权（可以独断专行，调动共和国的一切资源，甚至具有强制服役的权力）授予给了负责剿匪的统帅庞培。

▲最著名的独裁官要数凯撒

尚武的社会风气

除了在兵役、政治等制度上可以看到罗马人对军事的重视，在社会风气上也同样能够看到蛛丝马迹。

首先可以从当权者的征服欲望中管中窥豹，比如西班牙的总督琉卡拉斯，公元前151年任职西班牙总督期间便痴迷于获得荣誉和金钱，侵入了凯尔特-伊比利亚部落；马略和苏拉的首次矛盾，就是争夺东征本都的指挥权。还有卢库拉斯，即便和庞培素有矛盾，亦愿意尽可能的保障庞培在西班牙的供应，只为了确保自己能够顺利拿下指挥东征的权力。

最后比如凯撒和克拉苏，前者在西班牙任职时看到亚历山大的雕像曾感叹自己这般年纪仍不能媲美亚历山大的征服业绩，后者即使家财万贯，已担任过执政官，还是羡慕凯撒和庞培的战功，主动侵略帕提亚。由此可见，罗马当权人士对于军功是何等的痴迷。

▲克拉苏的入侵结局不是太好，但仍然没能阻止安东尼继续发动远征

其次则是罗马人对荣誉的看法，在史料中，胸膛上留下的战斗伤疤是荣誉的象征，比如李维就通过胸膛的伤疤和背后的鞭痕生动描述了公元前5世纪初一位破产老兵满身荣耀却沦陷囹圄的境遇；而马略在人民面前也不忘夸耀自己对身上的伤疤感到光荣；

这样的观念同样深植于对权力的观点上，罗马人的传统看法不把服役当做是卑贱的义务，而是自身地位和权力的体现，一如普鲁塔克在谈到马略改革所言：“他们把执剑盾以卫国家，如同其他的特权，当做身份的象征，只赐给那些够资格的人士，认为一个市民的财产是良好行为的保证”同样的，在维吉尔的《牧歌》中亦写到：“罗马人酷爱他们的武器”，足见罗马大众观念里的武德体现。

▲罗马人最喜爱的就是征服

除了个人案例和观念，罗马社会的尚武风气还体现在一些大规模的活动上，比如庆祝战争胜利的大游行——凯旋式，与执政官年表一样，它们也作为荣誉象征被镌刻在铜板上，制成表格，书写上获得此荣誉的人和功绩，供人们敬仰。

这在罗马人眼里可以说是无上的荣耀，以至于它常常成为人们斗争的焦点（比如彼得那战役的主帅保卢斯，就曾因得罪士兵差点得不到凯旋式；又比如在公元前223年战胜高卢人的弗拉米尼乌斯，元老院就因厌恶他亲近平民而下令禁止他获得凯旋式，而他则依靠人民的权力获得了凯旋式；再比如凯撒在西班牙履职归来后要求凯旋式并参与执政官竞选，便被元老院反对，逼迫其只能选择其一）。

除了凯旋式，角斗表演同样是罗马尚武风气的绝佳体现，鲜血与牺牲，战斗与杀戮不但不会让罗马大众感到生理不适，反而会激发他们的热血。

▲斗兽场的殊死拼杀让罗马人兴奋，这类表演也是由罗马人推广到全

对外扩张之路

当然，谈了这么多，一个军国主义首要的还是有极强的扩张欲望和较大的扩张成果，欲望前文已有所述，即便罗马人往往在史书中将自己包装成被迫反击的形象，但事实便是罗马从意大利中部一个城邦变成了囊括地中海的大帝国，这既是成果，也是欲望的绝佳体现。

而罗马人对扩张的爱好，还可以从象征和平的雅努斯神庙大门在罗马共和国诞生到屋大维执政之前整整482年仅仅关闭过1次；截至到公元前19年，罗马王国及共和国一共举行过298次凯旋式（只有杀敌6000-10000人以上才能举行凯旋式）中看出。很难说一个没有对扩张和战争具有强烈欲望的国家会有这样的战争频率与烈度。

▲罗马共和国疆域变化

结语

从上述内容我们不难看出，罗马共和国在政治上与军事密不可分，在社会风气上非常尚武，具有极为强烈的对外征服意愿，即便算不上完全符合定义的军国主义，也算得上古代世界中，最符合这一定义之一的国家了。

参考书目：

1. 韦格蒂乌斯《兵法简述》
2. 《罗马政制史》第二卷
3. 李维《自建城以来史》
4. 波里比阿《通史》
5. 阿庇安《罗马史》
6. 苏埃托尼乌斯《十二帝王传》
7. 《奥古斯都功业录》
8. 普鲁塔克《希腊罗马名人传》
9. 《希腊拉丁历史铭文举要》

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