四川
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01
提起诗词中的神秀，我们有必要提及一些诗词大家。王国维曾说：
"温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。"
说起"句秀"，我们想到的是词以辞藻华美取胜；说到骨秀，我们想到的是骨秀俊美，不仅语言美丽，并且深情款款、发自内心。
无论温庭筠还是韦庄，无论"句秀"还是"骨秀"，皆是外在表形的层面，只有李煜的"神秀"才有内在神韵的气质，用儒家的话说，它们是"器"与"道"的差别。
用我们日常的眼光来看待，"句秀"是指一个人五官的秀丽、外表的靓丽，"骨秀"是一个人骨感好、身材匀称，而"神秀"指的是一个人超尘脱俗的气质和神韵。
02
说到词的"神秀"，非李重光的词莫属了。神秀，从字面上理解，神采飞扬，气质超然，秀美异常，又能体现词人纯真而开阔的内在。
李后主是纯情如贾宝玉似的人物，他的真性情完体现在他词里了。
亡国之前沉迷于奢靡欢乐，亡国后却悲哀惆怅。平常与大周后情深似海，而在大周后病重时，又与小周后暗生情愫。并且还蛮着大周后与小周后频繁约会，还有对小周后的"奴为出来难，教郎恣意怜"。
他的词都是他的内心，他的真情实感。亡国后成为越光义的囚臣，他却还要写出"故国不堪回首月明中，雕栏玉砌应忧在，只是朱颜改"。如此怀念故国的词，必然会招来杀身之祸，由此他的《虞美人》便成了他最美绝命词。
作为词人，这是他心里想要表达的情感，这是他的任性、率性和纯真；作为囚臣，行为处事跟随自己的内心，这是他的不明智、低情商和真糊涂。
他的词里总能透视出他的纯真感情，没有任何矫揉造作之感，神采飞扬，顾盼神飞，非常秀美，而且感慨很深，写尽人间的
