冰与火的碰撞：西方伪史论与西方中心论，西学东渐论和东学西渐论

西方伪史论与西方中心论

西方伪史论，一种起源于西方史学界，质疑西方历史真实性的学说。2013年，曾任中国社科院研究员的何新出版了《希腊伪史考》一书，西方伪史论逐渐在国内互联网上流行开来。

十年后，国内陆续出现了黄河清、诸玄识、董并生、程碧波、黄忠平、孟晓路等多位受到伪史派推崇的伪史论研究者；出现了生民无疆、西史辩伪等许多伪史论自媒体账号；出版了《希腊伪史续考》、《虚构的古希腊文明》、《虚构的西方文明史》、《包装出来的西方文明》、《文明源头与大同世界》、《欧洲文明史察疑》等伪史论著作；举办了“西史辨伪与中华文化复兴学术论坛”这样的伪史论会议；成立了名为“世界文明起源研究促进会”的伪史派组织；得到了司马南、金灿荣、张维为、陈平等拥有大量粉丝和社会影响力的网络名人的支持。

虽然国内相关领域的专业研究者基本对伪史论持置之不理的态度，官媒也很少掺和伪史派的讨论，但不可否认的是，伪史论已经从一个不为人知不受待见的小众学说，逐渐成为了一个中国互联网上热门的历史话题。在其支持者与反对者的多年较量中，伪史派正在茁壮成长，不光粉丝以肉眼可见的速度在增加，涉及的领域也从希腊史扩展到埃及史、罗马史、英国史等等各个领域，可谓是枝繁叶茂、百花齐放。他们不光把西方的历史质疑了个遍，印度史、西亚史等等也都在质疑之列，甚至连中国史都在其中。

需要注意的是，我国的西方伪史派看似是在质疑西方历史的真实性，但在“西方伪史”的名号之下其实又远非如此。如果你翻开相关著作，浏览自媒体文章和评论，就会发现他们的真正的目标其实是在攻击“西方中心论”。比如何新在《希腊伪史考》中，就有一节名为“颠覆欧洲历史中心论”。从《虚构的西方文明史》、《包装出来的西方文明》、《欧洲文明史察疑》这几本书的书名就能看出来，他们全都把矛头直指西方中心论。

首届西史辨伪与中华文化复兴学术论坛，董并生谈西方中心论

西方中心论，又称为欧洲中心主义。这套理论和种族主义、殖民主义关系密切，其认为西方文明是世界上最进步最典型的文明，人类历史主要由其引领推动，其他文明都是野蛮落后的，只能向西方学习并完全照搬西方的发展路线，全盘接受西方的文化。国内西方中心论者或者说西方派的观点，可能还有中国几千年历史皆是愚昧黑暗；中国人具有劣根性；中国人无信仰；中国无哲学；中国对人类科学没有贡献；中国对现代国家架构没有贡献；中国现在的所有制度全部来自西方；现代化等同于西方化等等。

西方伪史派常言，西方一直以来否定质疑中国历史，那么他们自然也可以否定质疑西方历史。西方伪史派除质疑西方历史的真实性外，还会着重论证中国历史的可信和悠久，中华文明历史上的先进和伟大。这从伪史派搞的论坛名为“西史辨伪与中华文化复兴”就能明白其目标。伪史派的观点庞杂，其中最极端者，甚至认为华夏文明是世界文明的源头，白人源于中国，埃及源于中国，希腊罗马也源于中国。可以说搞出了与“西方中心论”针锋相对且更胜一筹的“中国中心论”。

《文明源头与大同世界》目录

不管你如何看待伪史论和中华文化复兴，我们都有理由相信，西方伪史论的发展是和中国国力日趋强大有密切关系的，他们总是打着“中华民族伟大复兴”这一旗号的。这也是为什么一些反西方伪史论者认为这波人是投机分子或者骗流量的原因。不过，西方中心论的兴起也是和西方殖民全球同步登场；美国崛起后，美国人说自己是山巅之城、人类灯塔；日本人在近代接连击败中国后说自己才是华夏正统；韩国人发达后更是要包揽宇宙。由此可见，一个国家在崛起过程中，出现一些奇奇怪怪的中心论并不罕见。中国人从古至今向来重视历史，那么有人要从历史上去否定西方标榜中华也就不奇怪了。

因此，西方伪史论的基本观点其实有三部分：第一是古代西方落后短暂，文物文献伪造；第二是古代中国悠久先进，文物文献可靠。西方伪史论在遇到一些不易攻克的问题时，便高度依赖“中国信史”来进行对比论证，也就是中国古代不可能的那么西方也不可能，中国古代没有的西方也不应该有。第三，西方近几百年的成就源自盗取中华文明成果。

也许，西方伪史论改名叫“西方伪史、中国信史和东学西被论”更恰当一些。他们显然已经不是在合理质疑，而是在搞命题作文了。

《虚构的西方文明史 古今西方“复制中国”考论》中的前言

西方伪史论与中国伪史论

我不能说伪史论的观点都全无道理，他们罗列的证据其实真真假假，有些确有其事，比如欧洲历史上的“中国热”，比如美国历史上对孔子的推崇。我也认同其部分观点，比如蒙古西征对欧洲历史的重要影响等。实际上我本人就坚决反对西方中心论；认可中华文明在人类历史上长期处于先进行列；认同西方历史上的确学习过中国的科学、文化和制度。我也不认为西方就不会伪造文物和历史，实际上假文物、杜撰历史、托名伪作在东西方都不是新鲜事。

但伪史派的许多观点实在是一看就经不起推敲。

比如，伪史论千方百计证明金字塔是西方人伪造的。可不管如何，金字塔毕竟就摆在那，总不能凭空冒出来。而埃及历史上有相当长的时期处于阿拉伯文明圈，伪史派自然不愿意把这事安排给阿拉伯人，于是只能强行安排到仅仅短暂占领过埃及三年的拿破仑手中，又或者安排到更后来不过一百多年前的英国人头上。那个欧战频繁的时代，基督教殖民者不去搞掠夺，反而在伊斯兰教殖民地耗费巨资大肆伪造奇观编造历史，未免太过儿戏。而英治年代更是如此之近，已经有了摄影、摄像、报纸、电话、广播等传媒工具，纸笔随处可得。这样的超级大工程居然找不到丁点文献全凭猜想和阴谋论，实在是缺乏最基本的常识。

为了解释近代史期间西方文明在全球的兴盛和中国的屈辱历史，西方伪史派把从不参与伪史派集会，也不自称伪史派的李兆良给隔空吸收了进来，李兆良从此成了伪史派和反伪史派两个互相对立群体中，共同的伪史代表人物。李兆良本是一位生物学家，退休后研究起了历史，相关著作有《坤舆万国全图解密：明代中国与世界》和《宣德金牌启示录：明代开拓美洲》两本书。我们从书名中就能看出来，李兆良谈的其实是中国史。他认为，我国国宝《坤舆万国全图》不是意大利传教士利玛窦来华后，以带来的西方世界地图为基础绘制的，而是依据郑和航海记录绘制的，并由此证明郑和发现和测绘美洲。

坤舆万国全图

伪史派进一步拓展了李兆良的观点，把中国历史上本有大量明确记载，由利玛窦和徐光启共同翻译的《几何原本》，说成是中国原创西方剽窃。他们认为西方传教士来华后，全面盗取了中国的先进科技和文化，并传播到了欧洲，最终导致了西方后来的大爆发。近代中国的落后，罪魁祸首自然是闭关锁国和搞文字狱的满清政府。这样一来，西方伪史论终于形成了一套可以自圆其说的完整逻辑闭环，可谓缺一不可。

但要论证这一点，显然又绕不开中国历史上已有的文物文献和国内的研究著作。在我看来，中国古代的文化制度和科学技术固然在世界上有着自己的重要地位，传教士来化后也的确传播到了欧洲产生了重要影响，但显然说不上世界文明源头。当中国历史上的记载和他们的理论出现冲突后，伪史派就会毫不犹豫的拿中国史开刀，打着质疑西方历史的名义，其实却在处处歪曲和虚无中国历史。

中国史只在他们需要时才是可信而丰富的，不需要时，马上就是记载缺失或者错误的了。西方历史研究者也只在他们需要时才是伪造大师，如果像孟席斯这样比李兆良更早提出郑和发现美洲，写出《1421：中国发现世界》的英国人，哪怕他只是一个根本不认识中文的退役潜艇兵，便能瞬间成为伪史派推崇的史学家。更为讽刺的是，被一些伪史粉丝称为良心中国人的李兆良其实也是美国籍。他2009年才第一次见到《坤舆万国全图》，2012年就成功出版了《坤舆万国全图解密》，仅仅用了三年时间就号称推翻三大经典学说。

万国图上诸多题跋之一

两个西方业余历史爱好者，在英美随便鼓捣两下就完全推翻了中国百年利学研究成果，把我国一代代郑和研究专家秒成了渣渣，这恐怕只能证明西方历史研究太过靠谱、太过厉害、太深不可测，而中国文物文献和历史研究太不靠谱，太过垃圾了。

根据中国历史记载，利玛窦来华后在中国生活了近三十年，他成功融入了明代士人圈子，最终搞定了一切关系以大西洋陪臣的身份进京朝贡，后来还得到了皇帝的赏识，默许他永居北京且破天荒地被赐葬北京。由于其外国人身份和超强的记忆力，以及他带来的西方事物、科学知识和宗教等，利玛窦引起许多明朝士人的注意，求访交友之人可谓络绎不绝，留下的记录异常丰富。国内学者汤开建所著《 利玛窦明清中文文献资料汇释 》一书，就有86万字，700多篇文献，分为“碑传”、“序跋”、“公牍”、“述论”、“诗柬”、“杂纂”六卷，内容主要涉及利玛窦的生平介绍、在华活动具体事迹、著述思想演变以及中国社会的反响与评价。后来作者找到的资料越来越多，又专门发表了一篇补遗，还明言资料太多无法一一收录，补遗中也只能忍痛割爱。

《 利玛窦明清中文文献资料汇释 》部分目录

郑和航海的官方原始档案虽然遗失，但还有收录于《武备志》中，被称为郑和航海图的《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸番图》、郑和下属马欢所著《瀛涯胜览》、下属 费信 所著《 星槎胜览 》、《西洋番国志》等在内的大量资料。郑鹤声所著《郑和下西洋资料汇编》就厚达2000多页。这一方面印证了中国史料的确异常丰富，但另一方面他们却没有任何记载说郑和船队去过美洲。明代各类地图也存世颇多，其制图水平同样是有目共睹。但此时伪史派就再也不提中国历史记载的可信和丰富了，硬是靠凭空假设，用中国历史上从无记载的郑和发现美洲，去推翻中国历史上记载众多，图上就有利玛窦序言和多位中国人题跋的万国图。

《大明混一图》

明代又不是夏商周，史料本就丰富。李兆良在论证万国图是明代中国人绘制时，完全靠假设，认为明代官僚突然大彻大悟，要冒着欺君杀头之罪，把郑和航海档案藏起来没有真正销毁，然后又代代相传直到利玛窦来华后才偷偷交给他。而我刚才说过，明朝其实有颇多郑和下西洋资料存世，这么大事怎么可能说销毁就啥都没了呢？只能说老先生可能根本不知此事，才能搞出这样的乌龙。而且这些大明的好官僚居然要把功劳让给一个连底细都搞不清楚的洋人利玛窦，把这天大的欺君之秘给了他，只为让郑和航海图重现于世。这离奇程度，只怕架空小说剧情都不敢这么编。然后1582年才来华的利玛窦，就引起了早上百年的地理大发现……这是不是典型的时空错乱？

李兆良在《坤舆万国全图解密》中大胆假设

这位老先生论证《坤舆万国全图》成图时间则是这么干的。他说利玛窦在图中写了中国和欧洲“今相通七十于载”，倒算回去，利玛窦来化七十年前明朝正在海禁，所以其实中国和欧洲并不相通，那么就句话就有问题，不可能是表示利玛窦来华前的七十年，而是应该算在郑和下西洋往前70年，因为郑和航海前约70年正好有两个意大利人来过中国。可这位老先生是不是不知道1511年葡萄牙人就占据了马六甲，1514年到1521年，更是占据过广东沿海的屯门岛。1521年，大明水师在屯门海战中击败了葡萄牙人才夺回此岛。

李兆良在《坤舆万国全图解密》中论证成图时间

况且利玛窦来华又不止绘制了万国图，而是前前后后绘制了好多幅地图。他最早于1584年翻译绘制的《大瀛全图》就已经被中国人所记录，难不成他刚来中国才两年还在广东时，连李之藻是谁都没见过，就已经得到了所谓绝密的郑和航海档案？又或者说，中国士人的这些记录也是伪造的？

方弘静《千一录》中描述了利玛窦翻译绘制《大瀛全图》，但他觉得地心说非常荒唐

就李兆良《坤舆万国全图解密》一书来看，他当时主要利用的是日本东北大学图书馆的新井白石摹本，然而利玛窦世界地图的版本其实颇多。比如现藏于辽宁省博物馆的《两仪玄览图》中，李应试所著题跋一开头就清楚地写道：“无论国朝二百余年，即三代以继今之父老，蔑闻欧罗巴何，亦蔑闻地球何。往哲以鸡卵喻两仪，所憾言而未尽。逮西方人自欧罗巴浮桴八万里，以其国人数千年涉历大地图说，为中土先达，厥绩伟欷。”

请问，伪史论要不要说这件国宝是伪造的？而这种记录其实比比皆是，请问这是中国伪史否？

坤舆万国全图在中日韩的各种版本

另一件乌龙是，这位老先生说利氏词典推展协会网站删除了利玛窦所有地图的链接。然而实际情况呢？其实所谓维基百科显示这个PDF永久删除，只是网站内容更新后换了目录和文件名，导致原链接失效了而已。于是很多伪史论粉丝，就拿着这些从不去求证的东西，如同过节一般到处奔走相告。总之，其书中错漏、歪曲之言到处都是，龚缨晏《坤舆万国全图与 “郑和发现美洲”———驳李兆良的相关观点兼论历史研究的科学性》一文另有专门批驳，有兴趣可以看一看。

实际上更新后的文件存储在网站目录/wp-content/uploads/2020/07/histoire_bibliographie.pdf

关于《几何原本》，徐光启本有序言说明来历，那些口口声声说是剽窃自中国数学的伪史论者，他们却置之不理。但除此之外，其他记录也颇多。请问如何解释诸如“《几何原本》一书，创于西洋欧吉里斯，自利玛窦携入中国，而上海徐元扈先生极为表章译以华文，中国人始得读之。”这类记载呢？

《利玛窦明清中文文献资料汇释》补遗中部分关于《几何原本》的史料

他们只能一方面把徐光启说成是一个能写出《几何原本》的数学天才，另一方面又恶毒地将我国历代广受赞誉的科学家诬蔑为信奉基督教拿耶稣会钱的卖国汉奸。甚至有文章称徐光启为五百年汉奸买办第一人，这不是历史虚无主义又是什么呢？

生命无疆公众号的西史辨伪系列，称徐光启帮利玛窦造假是为了钱。

请问这些伪史派，中国史也是你们随意碰瓷的么？中国古代科学家是你们随便诬蔑的么？明朝士人在这些人眼里都是弱智么？如果中国上至首辅的最顶尖士人，被一个远道而来的传教士玩弄于股掌之间还搞垮了明朝，这是把中国人黑得有多惨？更好笑的是，许多口口声声拿着李兆良说事的人，一眼就能看出没看过李兆良的书，还一个个气势汹汹地拿抖音上的三手信息来告诉我所谓真相，真是让我大跌眼镜。当真黑粉才是真爱了。

西方伪史论的阴谋对西方中心论的阴谋

伪史派的荒谬言论比比皆是，本文所列不过冰山一角。难道伪史论者就不知道自己的说辞很荒谬吗？

他们的粉丝知不知道不好肯定，但这些“专家”多半是知道的。何新在《希腊伪史考》中就说过一段看似粗俗却耐人寻味的话。

“一个民族如同一个人，久跪在地上累不累?想在地上站起来，先要敢把眼睛睁开脑袋昂起来。19世纪末以来，中国人中国文化在世界上被洋鬼子和假洋鬼子(黄皮香蕉)们欺压得睁不开眼睛，抬不起头。特别是改革开放三十年，有些论调风靡天下，搞得中国人心崩溃，不用别人打，自己就搞垮自己了。中国现状很不好，但也并非那么差。中国的问题，只能靠中国人用中国的方法解决。你说我是阴毛论，老子蠢的很，就是到处看到鬼子有阴毛。一部世界和中国的近代史，步步有阴毛——没有阴谋哪有政治哪有历史？你不让我讲阴谋一一我看这里就有不小的阴谋。”

他这段话我是部分认同的。如果你结合这本书出版前的背景，就应该知道当时正是各路公知在互联网的全盛时代，西方中心论受到无数人的狂热追捧。如果说西方伪史论极其荒谬的话，那么西方中心论何尝不是如此？如果西方伪史派是愚蠢的话，那么认同西方中心论的人，特别是一些活跃于网络上无底线吹捧欧美贬低中国的自由派们，他们就很高明吗？他们一定就是为国为民，而不是沽名钓誉或者领了狗粮吗？这些年，那些故意编造出来的谎言又何尝不荒谬？

从我研究近百年西方宣传战见识到的各种无所不用其极的手段来看，你很难说这里面没有阴谋。

弗朗西丝·斯托纳·桑德斯的《文化冷战与中央情报局》一书中介绍了美国冷战期间利用文化自由代表大会这样的NGO组织，有组织笼络收买各路专家进行文化渗透的历史。书中坦言，“如果我们把冷战界定为思想战，那么这支队伍就储备了一个庞大的文化武器库，武器包括刊物、图书、会议、研讨会、美术展览、音乐会、授奖等。”书中为“最有效的宣传”下了这样一个定义：“宣传对象按照你所指定的方向走，而他却以为这个方向是他自己选定的。”作者还称，“这些定义在美国政府文件中随处可见。”

张杨的《文化冷战：美国的青年领袖项目（1947-1989）》一书中，介绍了美国冷战期间在全世界培养亲美学生领袖的庞大计划。张晓霞、彭忍钢的《从“硬”传播到“软”渗透：评冷战时期美国对外宣传战略的转变》一书，列举了许多已经解密的美国政府绝密文件，介绍美国在无法快速通过直接的宣传战短期搞垮苏联后，如何一步步转变为有组织的隐蔽文化渗透。

有人讽刺伪史派仿佛义和团一般，也有人说他们居心不良。如果说，西方伪史论是一群人居心叵测的阴谋，那么诚如何新所言，西方中心论在中国的大行其道，又何尝没有阴谋？美国五角大楼的一位官员谈到美国的文化宣传时说：“我们将进入一个新的时期，没有人是前线的士兵，但每一个人都是战士。我们的目标不只是消灭对手，而是瓦解对方的人民的目标、意志、信仰和能力。”在今日互联网，有组织宣传战引起的舆论对立，其实早已经把我们每个人卷入其中。

就我的个人观感而言，我国持有不同程度西方中心论者的数量其实要远远超过西方伪史论者。我本文罗列的西方伪史论书籍，豆瓣评分都很低，甚至是垃圾评分，相关书籍的销量也少得可怜。可见伪史派虽然声势不断壮大，但绝对数量依然有限，且黑粉众多。我在我加入的各种群中，里面一个伪史论者都没见着，但只要任何一个群多聊起点政治和文化，你几乎能百分百地找到不同程度的西方中心论者，甚至是一群西方中心论者。而且，我观察到我认识的一些学者、学生、老板、高管、程序员等，都有非常明显的西方中心论倾向。一些信某教的朋友更是给我留下了刻板印象。因此，西方中心论的实际影响力是远远超过西方伪史论的。

正因为如此，你会发现西方伪史派的著作与内部交流中，会经常谈到西方中心论对国人的恶劣影响。反西方伪史论者常批判伪史派只会在国内吆喝，然而伪史派本就不打算跑去国外破除西方中心论，他们的目标，从头到尾就是针对国人的。这种看似荒谬的方法，在互联网时代其实是常见且有一定效果的，因为谎言和奇谈怪论在互联网上有惊人的传播力。特别是针对一些涉世未深的学生，谁的声量大，谁就更容易获得受众。有一个学生就告诉我，他刚上大学接触到李兆良的理论时，曾一度对其信服不已。有一次我给读小学二年级的儿子讲西方历史时，我说到欧洲中世纪的混乱时，他居然声称他知道，说那个时候欧洲人还是刚下树的猴子。

之前油管上有个干过境外水军的哥们，曾分享过水军们的工作方法，说鼓吹西方中心论，摸黑中国传统文化，是水军的惯常手段。而我在知乎上，在许多反孔子的问题下，都看到了再明显不过的水军痕迹。比如有一个叫瞬狱杀罗生门的用户，三年创建了约1000个问题，有三分之一都是带节奏黑孔子。也有人也给我提供了其他账号，都可以发现他们的主要工作就是不遗余力地摸黑中国传统文化，鼓吹西方意识形态。你说他们没有领狗粮，反正我是不信的。在越来越严峻的国际形势下，科技战、贸易战、外交战已经越来越激烈，宣传战也正在互联网上激烈斗争，这是我们一定要知道和警惕的。

有一次，我在网上说现在不少黑孔子的声音是水军和被带了节奏的。有人就说我自欺欺人，表露出一种态度，似乎黑孔子的人都是真心实意的。我便问他，你学生时代受到的教育告诉你孔子是什么样的人，而你现在认为孔子是什么样的人，难道不是自媒体告诉你的么？

B站有个叫野才子的自媒体人，发布了不少伪史论相关视频。他曾在西史辨伪论坛上，说自己因为支持伪史论反对西方中心论，受到了大量的攻击谩骂，自己的头像还被做成了侮辱他的表情包和视频，被人威胁、举报和人肉。他还说反对者聚集在一些群里有组织地集体出动，在评论区攻击他。他认为，伪史论的同志们要学习革命先辈的精神，为民族伟大复兴出一份力，不惧风霜冷雨，批判揭露西方伪史。可见，他把自己正在做的事情，当成了一场正邪之争。

那么他是不是胡说呢？对于野才子的说辞，我是部分认同的。根据我的了解，部分反西方伪史论者的确就是西方中心论者，而且这几乎是必然的。就我观察，伪史论粉丝应该也有群，也会有组织的刷评论区。那么很显然，这就是网络上常见的饭圈文化。因此，我实在不好说那一派的素质更高一点。在伪史派眼中，我被骂是洋奴、跪族，在西方派眼中，我是充满奴性专看CCTV宣传洗脑的井底之蛙。我有一次在知乎上罗列了不少宣传战史料，提醒人们美国有有组织文化渗透颠覆别国的传统，就有人私信我，说西方文化就是优秀文化，中国文化就是垃圾文化，希望西方文化把我们渗透个遍。我曾偶然加入一个名为政治学的群，里面的活跃用户大多为自由主义者，常常讨论的就是中国的邪恶，日常挂在口上的就是“奴才”，就是自由民主是历史的终结，要华润万家、要大润发。

生民无疆的文章荒谬吗？在我看来非常荒谬。但今年爆红于网络的甜甜圈、金牌讲师、Akid等人的经历同样荒诞到难以置信。因为，我们可以认为，伪史论固然是先入为主的命题作文，但网络上现今到处都是这类命题作文。用阴谋对抗阴谋，用谎言对抗谎言，用一种极端对付另一种极端，各路明星的粉丝，比如各路主义的粉丝，疫情期间这派与那派的粉丝，俄乌战争这友与那友的粉丝，又有几个不玩这种看似荒谬的手法？如果你再放眼国际，这其实是全世界的常态。互联网带来的认识撕裂是不分国界的。黄河清曾有文名为《推翻西方伪史 扶正中华文明——把颠倒的历史再颠倒过来》，这其实说明，抛开其他目的，伪史论就是试图用一种极端颠覆另一种极端。

西学东渐论和东学西渐论

诚如之前所言，西方中心论者最常见的说辞，就是中国现在全套照搬了西方制度，中国对现代文明没有贡献，现代化就是西方化等等。这套说辞表面看起来颇有道理，一些也将此当成真理，而且信奉者众。

然而伪史论者也不全然说的是假话。利玛窦来华后，耶稣会传教士在带来西方科技的同时，也的确推崇儒家思想和孔子。利玛窦认为儒学是以自然律为基础的，许多西方哲学家都无法与孔子相提并论。四书所述的伦理犹如第二位塞尼加的作品，不次于古代任何著名作家的作品。

他给友人的书信中曾由衷地赞扬中国文化：“ 中国人的智慧 ，由他们的聪明发明可以得知。”接着，他历数了中国在文字、医药、一般物理学、数学、天文学、艺术和机械各方面的成就，指出中国人从没有与欧洲交往过，“却全由自己的经验得出如此的成就，一如我们与全世界交往所有的成绩不相上下。”他甚至认为，中国政府治国的能力超出其他所有的国家，“我看希腊的哲学家 柏拉图 ，在政治理论方面也不如中国人。”并认为“中国政治的良好，我发现较所传说的还要好，任何宗教的组织都比不上中国政治的阶级分明，各有所司。”

来华多年后，利玛窦还对徐光启表达过他初来中国时的感受：“向自西来，涉海八万里，修途所经，无虑数百国，若行枳棘中。比至中华，获瞻仁义礼乐声明文物之盛，如复拨云雾见青天焉。”

我们知道，马可波罗来华后把中国描绘成一个遍地黄金堪比天堂的地方。哥伦布正是准备到中国发财却歪打误撞发现了美洲，可见当时欧洲人对东方的向往。耶稣会后来翻译了许多儒家经典，整理出大量关于中国的资料，最终把中国文化带到了欧洲。在17世纪到18世纪，欧洲先后出版了《中国哲学家孔子》、《孔子的道德》、《大中国志》、《中华帝国全志》等介绍中国的著作，并在欧洲引起了极大的反响。在西学东渐之前，其实还真有一个东学西渐的时期。

明末的欧洲还普遍处于君主贵族封建统治和教会神权统治的双重控制之下，天主教和新教打得不可开交，猎巫横行，科学家被迫害，请问此时的欧洲文化对中国又有何先进性呢？反而是中国的世俗文化，成了启蒙运动先驱们用来攻击中世纪教会的思想桎梏和欧洲专制制度的工具。中国详尽的历史，则被他们用来批判中世纪的神创论宗教史学。

英国伦敦市中心泰特美术馆：身着中式绣袍的西方美女

伏尔泰是公认的被孔子及其儒学所倾倒，他的书房中都挂着孔子的画像，称赞中国的评价比比皆是。他不仅写作了悲剧《中国孤儿》，鼓吹儒家的伦理道德观，而且主张由孔子这样的哲学家充任国王，以改造法国的政治。莱布尼茨编撰了《中国近事》，曾至少在一个时期内准备要以汉语为基础，创立一门世界语言。魁奈被同时代人称作“欧洲的孔子”，可见他对孔子景仰的程度。18世纪欧洲掀起了中国热（Chinoiserie ），出现许多研究中国的著作；翻译中国经典古籍；兴建中式宫殿和园林；用中国装饰和家具；仿制 中国瓷器 ；喝中国茶；穿中国丝绸；坐中国轿子；穿 中国服饰 开中国舞会；演中国戏等等。

马尔梅松城堡博物馆收藏的油画：巴黎沙龙中正在朗读伏尔泰名作《中国孤儿》

哪怕到了清朝中期，法国1793年宪法所附《人权和公民权宣言》以及法国1795年宪法所附《人和公民的权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。当时法国推崇孔子的程度，由此可见一斑。英美社会学的鼻祖亚当•弗格森在1767年出版的《文明社会史论》中感叹“中国的政策是普通政府改良所希望达到的部署的最完美榜样。”

西方现代文官制度也是部分借鉴了中国的 科举制度 发展出来的。一些西方学者认为， 科举考试 西传欧美是中国在精神文明领域里对世界的最大贡献之一 , 有的学者甚至认为其重要性超过物质领域的四大发明 ，一些学者称之为中国影响世界文明巨大进程的第五大发明。

我认为，世俗政府和文官制度应该是一个现代国家的标配，是不亚于任何现代国家要素的基石。中国可以说是这个世界上罕有的几千年来一直延续着世俗政治传统的国家，是文官制度公认的发源地，中国的世俗文化成为了欧洲人打破宗教压迫的武器，那么中国怎么能说几千年来都是愚昧落后，中国对现代文明没有贡献呢？这不就是巨大贡献吗？

一些人还喜欢以中国推崇马克思主义来论证中国全盘西方化。请问，现今西方哪里有推崇马克思主义的国家？现今西方的主流意识形态是传统的基督教文化和自由主义政治，可以说个个都是反共急先锋。中国人不信教，不推崇自由主义，说汉语，吃大米，念唐诗，用成语，怎么就成了全盘西方化？西方人推崇孔子流行中国热时期没见有人说是全盘中国化，西方人信耶稣也没听人说是巴勒斯坦化，中国古代多个朝代推崇佛教也没听说是天竺化，怎么中国学习发展马克思主义，并开创性的发展出了和西方国家有显著区别的中国特色社会主义制度，提出马克思主义和传统优秀文化的结合，就成了全盘西方化？

另一个方面，伪史论者常把自己置于道德高地，似乎只有自己在批判西方中心论和复兴中国传统文化，我国其他史学研究者只会附和西方。然而，就我个人所知，国内中西交流史领域有许多挖掘中国文化对西方社会影响的研究。

四川外国语大学美国研究所所长张涛所著《来自异国的圣人——孔子在早期美国》一书中就整理了大量相关资料，论述了孔子对早期美国社会的诸多影响。比如书中介绍，美国早期政治辩论会频繁引用孔子语录；美国诗人 埃兹拉 ·庞德认为，孔教包含理想的政治理念，美国的立国之父托马斯·杰斐逊和约翰· 亚当斯 正因为体现了孔子倡导的原则，人格才堪称完美； 富兰克林 的孔子情节也非常明显，以至于其他人在涉及富兰克林时，会有意无意地提到孔子。美国著名思想家、文学家 爱默生 （1803—1882)惯于利用孔子来描述理想的美国政治状态。他重视孔子的仁政德治和唯才是举的思想，相信与美国的民主变革目标不谋而合，美国总统林肯干脆称他为“美国的孔子”。最近几十年，孔子语录依然见于对历届总统的赞美或者批评。时至今日，美国依然流行着各种真真假假的孔子语录。从美国最高法院门楣上的孔子像就可见一斑。

美国最高法院门楣上的孔子像

张 旭、王天蛟的《魁奈经济思想的批判性审视与中国溯源》一文则指出，无论是中国学者还是西方学者，都肯定中国思想对魁奈重农学派思想体系的形成产生了巨大的影响。曾被当时人誉为“欧洲的孔子”的魁奈，是欧洲重农学派的创始人，古典政治经济学奠基人之一。文中认为，魁奈在法国理性主义、自然法哲学的基础上，吸收接纳了中国古代哲学思想，他将道家的“无为”思想诠释为“自由放任”，进而构建了其“自然秩序”学说，并把这一学说与经济理论进行了结合，深化了其自由主义思想，并为其所创立的重农学派赋予了自由主义的内核，影响了后世欧洲经济学家。

而日常被西方伪史派批判的西方史学界，认可中华文明对欧洲有巨大影响的学者也一直存在。著名汉学家 艾田蒲 就认为，“使我受益的中国哲学家如孔子、庄子，绝不在蒙田之下。苟子可以与奥古斯丁、孔德相媲美，王充胜过黑格尔。”他在《中国之欧洲》中彻底地批判了西方中心论，讲述了中国文化自罗马帝国至法国大革命期间对欧洲的影响。本书原名《哲学之东方》，另有译名《 中国文化西传欧洲史 》，上部副标题名为“从罗马帝国到莱布尼茨”，下部为“西方对中国的仰慕到排斥”。作者在中文版序言说“我之所以花费了多年的心血，试图描述……中国之欧洲的面貌，那是因为我们这些往往过分自得的欧洲人，有负于中国，我希望以此来答谢中国，尽管这极其微不足道。”作者在前言中就批判古登堡是印刷术发明者的说法是欧洲中心论者在招摇撞骗，书中肯定了中国印刷术对欧洲的重大贡献。他认为，欧洲当时的中国化是完全自愿的，而后来中国的欧洲化，却是在大炮威胁下所被迫的。

1742年布歇的《中国组画》，满是欧洲人对中国的美好向往

同样的道理，四大发明在古代就是顶尖科技，是古代的“芯片”，是当时的工业明珠。数学作为科学之母，古印度曾有重大贡献。号称西方文明源头的古希腊，其实大量学习过古埃及和古巴比伦的文明成果。文艺复兴时期，西方文化和科技的发展有阿拉伯人百年翻译运动的功劳。近代世界人口的大爆炸，离不开美洲人培育的高产农作物。而现今把古希腊古罗马奉为西方文明源头的西方人，他们的祖先相当一部分恰好就是灭亡罗马让欧洲陷入一千年黑暗中世纪的北方蛮族。由于教会垄断了知识，当时许多贵族甚至都不识字。等蛮族后裔“文艺复兴”之后，干的事情依然是在全世界搞种族灭绝，搞殖民侵略，给人类带来了包括两次世界大战在内的惨烈破坏。而他们对中国人，则是用中国人发明的火药来轰开中国的国门，给我们送来鸦片。

一战前欧美曾盛行社会达尔文主义，为其殖民全球背书。二战结束后，西方世界一面鼓吹民主自由，一面却建立了一套美国优先，盟友次之，共同压迫发展中国家的不平等的等级秩序，大搞经济掠夺。二战后鲜有发展中国家发展起来，仅有的个别案例也全是美国的依附者，其他国家则被金融工具一轮轮收割。而美国建国两百多年至今都没解决国内的种族歧视问题，底层黑人和拉丁裔带来的社会撕裂，将可能会让这个模仿罗马共和国立国的国家，走上罗马帝国的厄运，归根到底就是这种原罪所带来的孽债。

新中国成立后，我们一没有欺辱别国，二没有输出难民，靠着自己的勤劳和智慧，在险象环生的国际环境中，实现了人类历史上前所未有的大国和平崛起。中国自古以来就高度推崇和平的价值，天下太平是中国人对一个盛世的基本要求，这种对和平价值观的推崇，怎么能说中国对人类文明没有贡献？我们今日一个十多亿人口大国的和平崛起，本身就是对人类文明发展道路的大贡献。按中国的传统，新中国堂堂正正干干净净，自强不息又厚德载物，这才是我们应该有的自信。

何新的《希腊伪史考》开创了中国的这个伪史时代。何新写作此书的真实目的我不好肯定，但我认同伪史派们破除西方中心论的目标，但完全否定他们的策略方法，对于伪史派虚无中国历史的手段，更是完全不齿。一种荒谬打不败另一种荒谬，只是让人们更加极端对立而已。中国的传统讲究中庸，我们的国家叫中国。中国之中不光是地理之中，更应该是人在于天地之中的中庸之中。在这个越来越极端的世界，我相信中国的传统文化，对人类的未来有高度的价值。科学无国界，文化却不然。艾田蒲说西方对中国的有一个仰慕到排斥的过程，实际上同时期的日本也有一个从仰慕到排斥的过程。就历史来看，随着中国的崛起和西方的衰落，世界重新进入一个盛衰交替的动荡时期，中国人对西方文化从仰慕逐渐转为排斥几乎是不可避免的，不管这些排斥是理性还是非理性的，也必然有理性和非理性的。

部分参考资料：

孙尚扬《利玛窦与徐光启》

艾田蒲《中国之欧洲》

周宁《天朝遥远：西方的中国形象研究》

张涛《来自异国的圣人——孔子在早期美国》

汤开建《利玛窦明清中文文献资料汇释》

许明龙《欧洲十八世纪中国热》