对于乱搞男女关系的评价

不管是古代还是当代，乱搞男女关系都被人们自觉或不自觉地评价，似乎人们喜欢评论这样的事。逻辑是自己喜欢，但又不能乱搞，看到或听到乱搞的，就要议论纷纷，广为传播。而各种议论和评价基本上都无据可查，没什么切中要害的说法，只是一种个人化的评价，也就不足为据了。

古代重男轻女的思想比较严重，男人乱搞男女关系比较正常，算是有本事。因为男人可以娶妻妾，目的是保证多生孩子，而且要多生男孩。毕竟，古代的劳动生产率比较低，需要大量的劳动力。要是一个家庭没有生男孩，就等于“绝后”，连同孔子都说；“不孝有三，无后为大。”男人好色不叫好色，乱搞男女关系也不叫乱搞男女关系，而是叫做风流倜傥，潇洒快活。女人乱搞男女关系就不行，会被称为“不守妇道”，“贼淫妇”等等。男人可以妻妾成群，前提是有钱或有权，而没钱或没权的男人连老婆都娶不上，就更别提娶妾了。有钱有权的男人可以在家风流快活，并不叫乱搞男女关系，要是到了社会层面，和别的女人关系好也不叫乱搞男关系，而是风流倜傥。男人可以逛青楼，女人管不着。男人可以有婚姻之外的相好的，却不一定让妻妾知道。于是，在封建制度的庇护下，男人可以随便找女人，可以乱搞男女关系，但并不会连累名声。女人就不行，必须要贞洁，叫做“烈女不侍二夫”，要从一而终，而不是“吃着碗里瞧着锅里”。潘金莲、阎婆惜等都成了淫妇的代表，却碍于封建制度的淫威，没人替她们申辩。

男人可以乱搞男女关系，而女人则不能乱搞，以免被人诟病。即便乱搞男女关系的两个人被逮住了，男人也不会受到多大的惩罚，女人却要浸猪笼，被折磨而死。不过，到了现在，女人似乎翻了身，和男人获得了同等待遇。得益于社会生产力的发展，社会需要大量劳动力，只是用男人已经不够了，就需要女人工作，和男人同工同酬，也就让女人获得了一定的社会地位。男人们再也不能用“三从四德”来要求女人，而是要和女人平起平坐。男人可能会乱搞男女关系，女人也会乱搞男女关系。不结婚还好说，双方都没意见，可以同居，试婚，甚至可以“骑着马找马”，遇到更合适的就会果断以身相许，踹开同居的人，和更合适的人结婚。当然，这样的行为并不犯法，而是再正常不过的事情了。那么，依照传统的道德评价，结婚之后的男女就不是纯洁之身了，而是事实上的二婚、三婚以致很多婚。结婚男女大多有了同居经验，不把结婚和离婚当回事，也就导致了离婚率大增以及很多孩子没有人抚养的事实。

男男女女乱搞关系会违背道德，被人诟病，却并不犯法，也不会引发道德危机。可能很多人都想那样乱搞，只是碍于很多情面和钱财的关系，迈不出那一步。毕竟，从生物属性出发，人对于异性的选择是多种的，而不是单一的。只不过社会发展了，通过法律和道德约束，人们服从一夫一妻制，而不是乱搞。可是，人的生物属性始终都存在，也始终都对一些人产生影响。于是，就有了乱搞男女关系的事情发生。即便结婚之后，也有不少人在乱搞男女关系。俗话说“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如说。”倘若男人不能娶妻，不能娶妾，不能嫖妓，不能偷腥，就只能说说，过过嘴瘾就行了，没必要非得变成乱搞男女关系的主角。

从社会文明发展的角度来看，乱搞男女关系不利于社会的稳定，也不利于人们的发展。要是社会没有完备的法律，只是提倡道德，却对于乱搞男女关系的人没有任何惩罚，也就成了一种鼓励。为了激励人们消费，资本打造了统一的市场，放开了婚姻登记和离婚的程序，很快就能办成。而结婚增多和离婚增多对于一些商品的消耗是巨大的，客观上刺激了消费。权力系统被资本收买，也就睁一只眼闭一只眼了。于是，由于乱搞男女关系导致的离婚越来越多。人们似乎已经不受封建道德的约束，不再刻意束缚自己，而是要寻找自己喜欢的人，即便同居或结婚状态下也不罢休，还是会不断寻找。或许，乱搞男女关系真的是一种本事，是让人成长并走向成熟的标志。

乱搞男女关系的人会对感情认识比较成熟，而不是钟情于一个。始乱终弃者有之，脚踩几只船者有之，包养二奶、小三者有之，嫖妓者亦有之。人们似乎已经放开了，而资本投资一些领域，为乱搞男女关系的人提供了方便。毕竟，乱搞男女关系的人花费比较大，不然，不会搞到手。资本趁虚而入，要乱搞男女关系的人付出一定的代价。不过，对于乱搞男女关系的人来说，基本上不算什么。他们只求自己痛快，却往往逃避社会责任，甚至做出一些过激的事情来，有的抛妻弃子，有的谋害亲夫，有的残害孩子，还有的透支信用卡后自杀。其实，乱搞男女关系本身就是不好的行为，文明人做不出那样的事，倘若只是假道学，就真的可以做出来，也就被人诟病了。