不管是古代还是当代,乱搞男女关系都被人们自觉或不自觉地评价,似乎人们喜欢评论这样的事。逻辑是自己喜欢,但又不能乱搞,看到或听到乱搞的,就要议论纷纷,广为传播。而各种议论和评价基本上都无据可查,没什么切中要害的说法,只是一种个人化的评价,也就不足为据了。
古代重男轻女的思想比较严重,男人乱搞男女关系比较正常,算是有本事。因为男人可以娶妻妾,目的是保证多生孩子,而且要多生男孩。毕竟,古代的劳动生产率比较低,需要大量的劳动力。要是一个家庭没有生男孩,就等于“绝后”,连同孔子都说;“不孝有三,无后为大。”男人好色不叫好色,乱搞男女关系也不叫乱搞男女关系,而是叫做风流倜傥,潇洒快活。女人乱搞男女关系就不行,会被称为“不守妇道”,“贼淫妇”等等。男人可以妻妾成群,前提是有钱或有权,而没钱或没权的男人连老婆都娶不上,就更别提娶妾了。有钱有权的男人可以在家风流快活,并不叫乱搞男女关系,要是到了社会层面,和别的女人关系好也不叫乱搞男关系,而是风流倜傥。男人可以逛青楼,女人管不着。男人可以有婚姻之外的相好的,却不一定让妻妾知道。于是,在封建制度的庇护下,男人可以随便找女人,可以乱搞男女关系,但并不会连累名声。女人就不行,必须要贞洁,叫做“烈女不侍二夫”,要从一而终,而不是“吃着碗里瞧着锅里”。潘金莲、阎婆惜等都成了淫妇的代表,却碍于封建制度的淫威,没人替她们申辩。
男人可以乱搞男女关系,而女人则不能乱搞,以免被人诟病。即便乱搞男女关系的两个人被逮住了,男人也不会受到多大的惩罚,女人却要浸猪笼,被折磨而死。不过,到了现在,女人似乎翻了身,和男人获得了同等待遇。得益于社会生产力的发展,社会需要大量劳动力,只是用男人已经不够了,就需要女人工作,和男人同工同酬,也就让女人获得了一定的社会地位。男人们再也不能用“三从四德”来要求女人,而是要和女人平起平坐。男人可能会乱搞男女关系,女人也会乱搞男女关系。不结婚还好说,双方都没意见,可以同居,试婚,甚至可以“骑着马找马”,遇到更合适的就会果断以身相许,踹开同居的人,和更合适的人结婚。当然,这样的行为并不犯法,而是再正常不过的事情了。那么,依照传统的道德评价,结婚之后的男女就不是纯洁之身了,而是事实上的二婚、三婚以致很多婚。结婚男女大多有了同居经验,不把结婚和离婚当回事,也就导致了离婚率大增以及很多孩子没有人抚养的事实。
男男女女乱搞关系会违背道德,被人诟病,却并不犯法,也不会引发道德危机。可能很多人都想那样乱搞,只是碍于很多情面和钱财的关系,迈不出那一步。毕竟,从生物属性出发,人对于异性的选择是多种的,而不是单一的。只不过社会发展了,通过法律和道德约束,人们服从一夫一妻制,而不是乱搞。可是,人的生物属性始终都存在,也始终都对一些人产生影响。于是,就有了乱搞男女关系的事情发生。即便结婚之后,也有不少人在乱搞男女关系。俗话说“妻不如妾,妾不如妓,妓不如偷,偷不如说。”倘若男人不能娶妻,不能娶妾,不能嫖妓,不能偷腥,就只能说说,过过嘴瘾就行了,没必要非得变成乱搞男女关系的主角。
从社会文明发展的角度来看,乱搞男女关系不利于社会的稳定,也不利于人们的发展。要是社会没有完备的法律,只是提倡道德,却对于乱搞男女关系的人没有任何惩罚,也就成了一种鼓励。为了激励人们消费,资本打造了统一的市场,放开了婚姻登记和离婚的程序,很快就能办成。而结婚增多和离婚增多对于一些商品的消耗是巨大的,客观上刺激了消费。权力系统被资本收买,也就睁一只眼闭一只眼了。于是,由于乱搞男女关系导致的离婚越来越多。人们似乎已经不受封建道德的约束,不再刻意束缚自己,而是要寻找自己喜欢的人,即便同居或结婚状态下也不罢休,还是会不断寻找。或许,乱搞男女关系真的是一种本事,是让人成长并走向成熟的标志。
乱搞男女关系的人会对感情认识比较成熟,而不是钟情于一个。始乱终弃者有之,脚踩几只船者有之,包养二奶、小三者有之,嫖妓者亦有之。人们似乎已经放开了,而资本投资一些领域,为乱搞男女关系的人提供了方便。毕竟,乱搞男女关系的人花费比较大,不然,不会搞到手。资本趁虚而入,要乱搞男女关系的人付出一定的代价。不过,对于乱搞男女关系的人来说,基本上不算什么。他们只求自己痛快,却往往逃避社会责任,甚至做出一些过激的事情来,有的抛妻弃子,有的谋害亲夫,有的残害孩子,还有的透支信用卡后自杀。其实,乱搞男女关系本身就是不好的行为,文明人做不出那样的事,倘若只是假道学,就真的可以做出来,也就被人诟病了。
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