耶稣死后真的复活了吗?科学家检测完他的裹尸布后,发现端倪?

分享至

创作声明:本文为虚构创作,请勿与现实关联

基督教的崇拜对象。按照《圣经》记载,童贞女马利亚受圣灵感孕,在伯利恒生下耶稣。他三十岁开始传教,宣扬福音。后被犹太祭司该亚法控告,经犹太行省的罗马总督本丢·彼拉多审判,被钉死在十字架上。三天后复活,然后升天。基督徒相信耶稣还要再来,使信徒得到永生。

“耶稣”的中文译音是由希腊语 Ίησους(可转拼为Iēsous)发音转译,“基督”的希腊语为Χριστός(可转拼为Christos),是希伯来文“弥赛亚”(māshīah)的希腊文翻译,意为“受膏者”。耶稣基督有许多别的头衔和称呼:以马内利、神的儿子、人子、道、中保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星、大卫的主、拉比或拉波尼(老师的意思)、拿撒勒人耶稣等等。

其事迹见于前四卷福音书和《使徒行传》。基督徒完全相信福音书中的记载,而非基督徒认为福音书不是历史文献。且一般历史文献仅涉及耶稣之有无,而缺乏任何关于他的事迹和思想的具体记述。折中的主张则认为耶稣是个被神化了的历史人物。《新约》所记耶稣事迹主要包括以下内容:出生与受洗、在加利利地区的传道、呼召12门徒、行神迹、与当权者的冲突、被捕、受死与复活。

非基督教方面的文献资料,《犹太古事记》中有两处关于耶稣的记载。罗马历史学家塔西佗在115至117年间写的《编年史》中,也提到耶稣。犹太拉比文献也屡次提及耶稣,但绝大部分都是贬斥耶稣的话,且出现年代较晚(从3到6世纪不等)。犹太教与基督教长期争论的焦点不在于耶稣的有无,而在于其是否为神子。

从学术角度来看,耶稣的主要思想包括上帝和天国的观念以及伦理观。根据福音书,“上帝为父”为耶稣最重要的思想,另一个重要思想是上帝的国(一般《新约》研究者认为上帝的国特指“上帝的统治”)。耶稣的伦理观源自其宗教观,既然上帝是父,所以人类都应该是弟兄。他认为人的生命比全世界的财富更宝贵,主张信徒之间要彼此相爱。概言之,耶稣主张“博爱”,即爱上帝和爱人。

都灵圣果,这神秘的圣物究竟是真是伪?

在意大利都灵大教堂中,供奉着一块被称为“都灵圣裹”的麻布,它记录了一个男子被钉在十字架上受难的过程,面部和身体上留下了鲜明的创伤痕迹,这被认为就是耶稣基督生前的真容。

这块麻布每隔一百年才会公开展出一次,吸引着无数信徒前来朝拜,但其真伪一直饱受争议,这神秘的圣物究竟是真是伪?它又会为我们揭开什么历史真相?

耶稣裹尸布的争议



自1898年考古摄影家皮亚首次公布了耶稣裹尸布的照片以来,围绕着这块古老的亚麻布上所映射出的人像轮廓,就引发了无穷无尽的讨论和争议。

这块裹尸布最早可以追溯到1355年的法国,当时流传着它就是用来裹覆耶稣遗体的布,信徒们对它顶礼膜拜,认为它蕴含神力。

后来这块布被转移到意大利都灵,参观信徒的人数太多,竟造成数人窒息死亡的悲剧,一个10岁的英国小女孩曾特许抚摸过这块布,她的骨髓炎也奇迹般治愈,为它蒙上神秘的色彩。



然而,针对这块布的争议也从未停止,批评者认为上面的图案是中世纪伪造的产物,辩护者则提出布上找不到任何颜料痕迹,反面人像的立体呈现在当时是不可能的技术。

争论的焦点在于布上的血迹、头发样式、人像是否裸体等细节与当时的风俗是否吻合,针对布料的化学分析得到了相反的结论,1988年,三家权威机构的检测表明它是中世纪产物,但后来又解释说样本仅为补丁。



事实上,这块古老的亚麻布上的图案究竟是真是假,至今仍然难以断定,支持它真实性的一方认为,裹尸布上的人像呈现出惊人的生动细节,表情栩栩如生,伤痕分布吻合历史记载中的耶稣受难情景,要在中世纪凭空伪造出这样精细的效果几乎是不可能的。

反对者则指出,人像的头发形态与中世纪习俗不符,而且反光的血迹与阴影人像也不可能是同一幅作品,双方各执一词,互相攻击。

马厩中的救世主——耶稣的诞生记



耶稣出生于一个叫拿撒勒的小镇,他的母亲名叫玛利亚,父亲名叫约瑟,是一位木匠,据《圣经·新约》记载,在耶稣出生前,天使加百列曾向处女玛利亚显现,告知她将怀圣灵而生子,这个孩子就是救世主,玛利亚虽感惊讶,但还是顺从了上帝的旨意。

当时罗马政府正在普查人口,要求所有的人回老家报名登记,约瑟来自伯利恒,于是就带着妻子玛利亚回到了那里。

付费解锁全篇
购买本篇
《购买须知》  支付遇到问题 提交反馈
相关推荐
无障碍浏览 进入关怀版