僧伽造像的具体类型初探上篇：老赵闲聊僧伽艺术图像系列

僧伽供奉黄龙花石崖第１龛三圣造像

北宋宜兴法藏寺地宫中的金铜僧伽造像

四、僧伽造像的具体类型初探

发心造像，在佛家是一种功德。不管这样的功德的目的，是为了度亡亲，还是庇家人，是为了追求西方极乐，还是需赐现世福报。

《敦煌愿文集》中收录P.2940《斋碗文一卷》一文，就在《述功德》一类中，罗列了具体的施为：“造绣像 织成 镌石 彩画 雕檀 金铜 造蟠 造经 造堂”。

一、画轴供奉

从社会的使用便携角度，供奉佛尊菩萨比如僧伽方面，最普及的应该就是画轴，平时出行携带，可以卷起来放在行李中，而到了目的地，需要供奉的时候，就将画轴展开悬挂。所以十分方便。

《夷坚志》“张婢神像”故事中，有对供奉神像画轴的描述： “明日，张氏为具酒馔，召巫赛谢诸神。婢睹其像云：“并与所见不同。”别一妾初入张门时，笥中带一卷轴，置于神堂侧，元未尝取视。漫展观之，一紫一绿相对，正侔昨夕示现者。见婢微觉笑容，盖其灵感也。”

可见，主人公张寿彭的小妾进门的时候，在随身的箱子里就带着一卷画轴，画轴上画着两个官员打扮的神仙。而小妾也经常展开神像进行礼拜。

《夷坚志》“贺观音”故事中，也有观音主题供养画轴的描述，明确说明有专门的画师世代绘画神佛画像，提供给信徒，可见社会需求的持续与旺盛：

“海州朐山贺氏，世画观音像，全家不茹荤。每一本之直率五六十千，而又经涉岁时方可得，盖精巧费日致然”。

《夷坚支志丁》卷8《王七六僧伽》中，对僧伽信徒、“以布帛販貨於衢婺間”的丽水商人王七六供奉僧伽画像也有生动的描绘：

一夕，醉以酒，與妻扼其喉殺之，納屍於大篰內。王常日奉事僧伽大聖甚謹，雖出行，亦以畫像自隨，旦暮香火瞻敬。趙恐遺物招累，卷像軸並浄瓶香爐，並置篰內。......其像卷傍題字曰“處州丽水縣奉佛弟子王某舍錢畫”。

由此我们可以知道，南宋丽水的行商王七六，一直在到处奔波，本人是僧伽信徒，为了供奉的便利，他请了一幅僧伽画像，随身携带，早晚香花供养，而且，在他所供奉的僧伽画像还写有自己名讳的供奉榜题，明确说明是王七六花费钱财，专门请画师去画的僧伽，至于费用，通过《贺观音》一则，我们大致可以知道，精美的画轴，每本得直五六十贯。

那么，供奉僧伽的画像到底是什么样的呢？我们来选取僧伽的画像资料来做一个参祥：

1、北宋 慈云寺塔中出土 僧伽画像

2、敦煌藏经洞 僧伽画卷绢画（法国国家图书馆藏书 伯希和4070）

3、日本大德寺藏南宋周季常、林庭圭《五百罗汉图·方丈升座》僧伽图

4、水陆画中的僧伽画像

四州大圣宝志公水陆画轴

四州大圣志公万回等众水陆画轴

驱五瘟水陆画中的僧伽与匡阜道人

（目前是否僧伽学术界依然存在争议）

驱五瘟水陆画中的僧伽与匡阜道人

（目前是否僧伽学术界依然存在争议）

但是，从材质角度看，僧伽造像固然可能也有纸质、绢帛，但是由于此类材质不易保存，很难让后人目睹而流传下来。目前大家能看到的，主要是石质、铜质与木质以及金银器。

二、公共空间大型供奉造像

公共空间诸如庙宇或石窟大型供奉造像，尺寸比较大，比如上述的八尺造像也就要达到两米四左右。但是现实中不多见。

在南宋洪迈《夷坚三志》己卷九之《泗州普照像》中，生动描绘了泗州普照寺僧伽造像的宏丽，“泗州用普照寺，正僧伽大圣道场也。黄冠环睨大像，雄丽严尊，虽已入据室宇，而未敢毁撤。乃出金帛，募人先登。”林灵素欲行毁佛，所以唆使不良子弟施为，“有赵氏不肖子，本以宦族漂泊失图，来为宫众服役，利于激犒，奋臂挥斧，首击像身，馀辈噪而从之。百尺华装，顷刻糜碎。”

作为僧伽道场的普照寺，泗州大圣的主尊自然威仪宏大，身有百尺华装，而俨然雄丽大像了。

1、明代江苏南通狼山广教寺“大圣殿”供奉僧伽三圣造像

宋兴国年间（976一983年），智幻法师住持广教禅寺，弘法创业，修建寺宇，主持建造了大圣殿、支云塔，并塑僧伽像进行供奉。

大圣殿面阔五间，进深三间，为明朝建筑。殿正中供奉的是广教禅寺开山的师祖僧伽大圣坐像，两侧侍立着弟子慧崖和木叉。大圣殿两侧彩塑二十诸天像。与众不同的是僧伽形象头戴毗卢冠，身着团绣龙袍，较为罕见（见下图）。也宛然《夷坚志》中所描绘的“黄冠环睨大像”了。

2、南宋绍兴年间四川江津高坪乡石佛寺第4号泗州大圣僧伽石雕，龛高201厘米。实际造像的高度要低于龛高。

3、四川大足北山第177号“泗州大圣龛”，刻于北宋靖康元年。正壁刻泗州和尚，左右壁刻志公、万回等僧人像，龛高3.32米、宽2.2米，深2.54米。

4、宋代惠安县洛阳镇 泗州佛石雕，造像高1.65米，宽2.7米。

福建泉州惠安县洛阳镇石船村口的宋代僧伽造像

三，石窟庙宇家庙中等尺寸造像，常见的多在一米之间。

在南宋洪迈《夷坚志》中，有一则故事叫做《潘璋家僧》。故事说的是居住在乐平市心的医士潘璋，遇见商贾上门说早上做生意的时候，遇到一位僧人，买了两疋紫罗，讲价之后，说没带钱，让我跟着他来取钱。这位僧人到潘璋家宅院后直接进去了，商人等待过久，无奈才到潘璋处，请他帮忙催一下。潘璋一听懵了，不明所以。

商人于是僧人形状衣着打扮。潘璋一听马上就若有所思，立即到自家所供僧伽所在的”泗州菩萨堂“查看，只见堂上所供菩萨右边果然放着两捆紫罗。原来，潘家供俸僧伽菩萨非常虔诚，菩萨衣服都是真正布帛所做，但时日较久，衣服有落灰退色及鼠虫叮咬破洞，僧衣逐渐敝坏，没能及时更新。当天，潘璋将佛堂全部修葺一新，满室焚香谢罪。并立即将商人布钱如数支付，请来裁缝为僧伽菩萨新做衣服。

从这个故事我们可以明确知道，这个潘医生的家中，专门有佛堂供奉僧伽，还用紫罗给僧伽做了衣服。那么，这个在家中所供的僧伽造像，尺寸也不会小，估计就在五十厘米之上，一米之内。

那么，这类中型空间的僧伽造像，又是什么样貌呢？我们来撷取目前留存的僧伽造像实物来加以参祥。

由于之后我们会做一个大家相对公认的僧伽文物造像的两宋梳理，加上本文旨在说尺寸类别，所以在本板块中我们列举的僧伽图像，主要以当今留存的民间收藏与民间遗存为主，而对公认的僧伽造像的信息，以文字阐述为主，以免造成视觉重复之累。

同时，如果成系列的文物资料与成系列的收藏资料并列，也会造成不严谨的结果。只是在画像以及大型公共尊像中，民间收藏无法提供有效例证，所以也间以相关文物举凡，望周知。

比如，故宫博物院藏北宋元符三年河北唐县张凑等造“圣僧”铭僧伽石雕像，高92.5厘米，洛阳博物馆北宋元祐七年“泗州大圣”石雕像，高76厘米。这类的僧伽造像的尺寸，大致属于可以在家中供养的主尊，所以其花费，按照上述的阐述，也大致可以推测费用为三十到五十贯了。而黄龙花石崖第１龛三圣造像，高度才50厘米左右，三圣组合的耗资也大致也或在一百贯左右。

故宫藏北宋“圣僧”铭僧伽石像无极斋拍摄

洛阳博物馆北宋元祐七年“泗州大圣”石雕像

其他无僧伽直接指称的僧伽类造像尺寸举凡：

1986年出于宝鸡固贤镇丁村河的清泰三年僧伽造像，砂石质，通高93厘米。

故宫博物院藏无纪年背屏式僧伽石像，通髙94.5厘米。

美国大都会艺术博物馆藏僧伽彩绘石雕像，高88.9 cm。

浙江省温州北宋政和五年白象塔，第一层塔身中所出僧伽像，通高46厘米。

泉州市佛教博物馆陈列若干泗州佛石雕。材质是辉绿石、花岗岩，最高58厘米，最小30厘米。

据《泉州晚报》报道，石狮市蚶江镇石湖村发现一尊宋元时期泗州佛，石佛呈双膝盘坐式，高约80厘米。

据《闽北日报》报道，南平市延平区樟湖镇剧头村泗洲峡山上发现一尊元末明初泗洲佛石雕，高约70厘米。

北宋僧伽大师石雕彩绘像，美国纽约大都会艺术博物馆藏悦目赏心拍摄

这类的供奉，也包含庙宇空间中，尺寸中等的供奉类别。比如泉州泉港前黄村泗州佛（见下图）。

由此可见，北宋时期佛像供奉营造的单价，差不多就是三十贯到五十贯左右，而这个费用在当时不是一个小数，是京官的年薪，是皇上赐给大臣的治丧费。可见，大多尺寸在一米之内的僧伽造像的营建者，并非是为生计所迫的基层小民，而是中产以上人家。

当然，出资营造佛像的费用与工时，需要具体考量营建地方的环境、材质、规格、复杂程度、工艺工序要求、精美程度、工匠身价，以及同时操作的人有多少等具体情况，不容易完全胶柱鼓瑟地去比对，只能大致对应。