广西
上九，视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
《易经》64卦，走到最后，能得善终者，数量极少，不过两三卦。《易经》384爻，最后一爻系“元吉”者，不过两三爻，《履卦》的上九爻，为其中之一。
善终如此之难得，《履卦》的上九爻，它凭什么就能得善终呢？人一辈子，为求善终而已。效法《履卦》上九爻的爻意，能求得善终。
《易经》之用，可大可小。于个人之小而言，效法《履卦》上九爻的爻意，不仅能求得个人之善终，更能求得个人《小畜》之元吉。
因为《履卦》上九之旋，就是《小畜卦》。上九，视履考祥，其旋元吉。《小畜》之亨，可为《履卦》上九旋之元吉。小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
每一个个人《小畜》之亨加起来，就是整体社会《小畜》之亨。每一个个人《小畜》之亨加起来，则为整体社会人、物皆能得食、得育的小康之境。
《易经》之用，可大可小。于整体社会而言，效法《履卦》上九爻的爻意，不仅仅能求得个人之善终，个人《小畜》之亨，更能求得整体社会之小康。
效法《履卦》上九爻的爻意，不仅仅能求得整体社会之小康，更能由此，让整体社会穿越时空之《泰》、《否》，迈向《同人》、《大有》的大同世界。
既然效法《履卦》上九爻的爻意，能让整体社会之小康，穿越时空之《泰》、《否》，迈向《同人》、《大有》的大同世界；那么效法《履卦》上九爻的爻意，就能让个人穿越时空之《泰》、《否》，迈向物质财富、精神财富都能同时得到满足的《同人》、《大有》境界。
象曰：元吉在上，大有庆也。元吉在上，元吉在前，元吉在《小畜》也。象曰：元吉在上，大有庆也。元吉在上，元吉在前，元吉在《同人》、《大有》也。象曰：元吉在上，大有庆也。
《序卦传》有云：物畜然后有礼，故受之以《履》。履者，礼也。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。
《履卦》真正的大用，是前承物质小康之《小畜》，穿越时空之《泰》、《否》，直达后继之《同人》、《大有》的大同世界。
《履卦》真正的大用，《礼记.礼运.大同篇》有专门的论述。履者，礼也。践也、踏也，行止也——大道之行也，天下为公。而要达此《履卦》之大用，还要从《履卦》上九爻的爻意——视履考祥，开始说起。
