四川
易学界上的隐士，通常是指在易经研究领域具有深厚造诣、卓越成就的学者或者专家。而易学界名士，则是在学术界、宗教界或者传统文化领域拥有崇高地位和声望的人物。所谓的隐士，他们一般不张扬自己的成就，但却在易学研究领域有着深远的影响力。
2013年在成都玉林小区，中国易学界泰斗廖墨香教授在其徒弟成军家里坐客，当时我与郑庆平也在陪同廖老聊天，廖老向我们述说推荐成都易学隐士杨六德老师，并且打电话给杨六德老师，让他来成军家里会面谈事。过了一会，杨六德老师到了，廖老给我们相互介绍了认识了。
对于隐士概念的认知，许多都是在读武打小说层面上的理解，而廖老说的隐士，则是对易经有着深刻理解的学者，而且是道儒释西学问融合理解的集成者。回忆当时杨老师给我最深刻的印象是:成军老师当时写了一本书，书名叫《成功哲学》，成军老师有些自鸣得意的向杨老介绍了这本书的内容，杨老翻了翻书，当场就向成军老师提出了几个尖锐问题，成军老师顿时感到有点茫然而哑口无语了。隐士，中隐于市，在成都有许多象杨六德一样的老师，如在大慈寺、文书院、青羊宫内喝茶聊天的老人群内。在成都之西，小隐于野，在鹤鸣山、青城山庙内，也有精通易经占卜术的道士。他们在僻静的山林、深远的寺庙、古老的书院中默默研习各类精典与易经。
后来，在与杨六德老师接触多了，发现这些隐士在做人做事，通常不以商业或者名利为目的，更加关注的是人生真谛与个人传播正知正见的知识问题，同时更注重对易经真谛的理解和传承，以及对人类命运和社会发展的探索思考。在这些隐士，他们很少著述立说、或着更多的讲学与指导学徒的方式，而是更多的是自由自在的生活方式。
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