吉林
汉武帝没想到，他的那次招聘面试（策问）竟然改变了中国历史。
接受他考核的人叫董仲舒，一个三十多岁的年轻博士。西汉时期的“博士”不是官，而是皇帝的政策顾问，是某一类学问最有成就的学者，那时候的博士含金量远甩现在的博士十几条街。
董仲舒出生在河北广川的一个士族之家，他自幼好读书，留下了“三年不窥园”的典故，因此年仅30岁的他就名声遐迩，并开门收徒，成了一代儒家宗师。
东汉经学大师王充认为：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”他将董仲舒与周文王、孔子并为一系，认为他们都是儒家的先师圣人。
班固在《汉书》中不惜笔墨，将董仲舒的策问全文摘录，并盛赞他为“儒者宗”。
刘向更是认为，董仲舒的王佐之才，即便伊尹、吕尚、管仲、晏婴都不足以相比。刘歆则认为，自焚书坑儒之后，《六经》离析，董仲舒再一次将儒学一统，堪为群儒之首。
这些评价都不为过，事实上，儒家在西汉之前依然是“一家之学”，并非主流，在某些阶段甚至远不如墨家、道家、法家显赫。
汉初时期，国家的统治思想是“黄老之学”，而不是儒家。当时的主流政治家，包括汉武帝的奶奶窦太后，都是黄老之学的笃信者。
扭转儒家命运的历史时刻就是那次汉武帝与董仲舒的策问。
那时候年轻的汉武帝刚刚即位不久，这位弱冠之年的天子胸怀大志，他一直在从哲学思考的层次来寻找大汉帝国长盛不衰的密码。
那天他问了董仲舒三个问题：为什么会有王朝兴衰？如何施政才能德泽洋溢？天人感应究竟是什么？
这三个问题的核心都涉及天人关系，因此后人将董仲舒的对策称为《天人三策》。
针对汉武帝的三问，董仲舒提出三大思想：天人感应，君权神授；天下大一统，尊王攘夷；独尊儒术，罢黜百家。
董仲舒提出“君权神授”的理论，以神化的方式树立君主的绝对权力，对稳定大一统的统治秩序起到了至关重要的作用。同时他又以“天人感应”来警示统治者，提出皇帝失德被推翻也是符合天命的。
董仲舒的大一统以“思想一统”为核心，同时涵盖“江山一统”和“权力一统”，建立一个“一元制”的统治秩序。
他的这个思想继承了《公羊春秋》的教义，是对三王以来大分裂时期的深刻反思。中华文化之所以能成为地球上唯一一个历经数千年而不衰的文明，“大一统”思想居功至伟。
董仲舒又结合儒家六经，整理出一套维护君权、教化民众、德治天下的方法论，提出以儒家统一思想，罢黜百家。
那么，如何落实这些思想呢？董仲舒又提出一个落地方案：兴建太学，选拔以儒家《六经》为研究对象的儒生来治理国家。
汉武帝豁然开朗，作为统治者，他最关心的就是天下安宁，江山永固，董仲舒的对策帮他寻找到了夯实皇权的理论依据，以及拥护皇权的最佳搭档——儒家士族阶级。
可是董仲舒的思想有问题，他的政治理想与孔子似乎并不一致，他算得上儒家继承者吗？
我们都知道，孔子的政治理想是“德治”，即恢复周礼，回到西周初年由周公创建的封建等级社会。而董仲舒却是以皇权为核心，建立“一元社会”，这个思想跟法家一脉相承。
这就是董仲舒的伟大之处，他秉承儒家思想，但却不拘泥于孔子过时的政治理想，而是杂糅百家思想，以《六经》为核心，对儒家学说注入了新的元素。所以，后人又称董仲舒的学说为“新儒学”、“董儒”。
当然，我们关注的重点不是新儒学的思想，而是新儒学对历史的影响。
前面的章节我们分析过，秦朝得益于商鞅变法，消灭了封建等级社会，实现了中央集权模式。在那个体制中，秦法是皇权唯一的帮手，大秦帝国就是一部“精密”的机器，人相当于流水线上的操作工。
