吉林
提到李靖，人们的脑子里立刻会蹦出两个标签：托塔天王、哪吒的父亲。这两个形象其实都不咋友好，一个是靠法器装牛叉，一个靠儿子拼名气。
但不管怎么说，作为“托塔天王”和“哪吒之父”的李靖好歹混成了小有名气的尊神，而现实中的李靖却让人一脸问号，请问你是哪个村的大爷呀？
作为大唐帝国毫无争议的天王级战神、中国历史最伟大的军事家之一，李靖是如何封神的？又为何名气不如“托塔天王”呢？
李靖的封神之路极其漫长，走了一千多年。
唐朝时期，小说题材开始流行，出现了一大批风靡一时的作品，比如段成式的《酉阳杂俎》、牛僧孺的《玄怪录》、杜光庭的《虬髯客传》等等。
由于《玄怪录》的名气很大，有个叫李复言的人续写了一部《续玄怪录》，其中有一篇《李卫公靖行雨》，第一次将李靖作为小说人物呈现在世人面前。在这篇小说中，李靖有了降雨的神力。
杜光庭的《虬髯客传》中，刻画了李靖、红拂、虬髯“风尘三侠”，而在《酉阳杂俎》中则出现了“北方天王”、“毗沙门天王”；在《太平广记》中，李靖则被戴上了“北方毗沙门天王”的桂冠，正式有了“神位”。
元朝的《三教搜神大全》又给李靖加了一顶“托塔天王”的帽子，从此“天王”就成了李靖的标配。
明朝是小说题材的爆发期，《南西游》、《水浒传》、《三战吕布》，甚至连《金瓶梅》都来蹭李靖的热度。
《西游记》又赋予李靖三大听起很牛叉的尊号：高上神霄托塔天王、降魔大元帅、天上元勋”。
《封神演义》不甘落后，它给李靖加了四重身份：陈塘关镇关总兵、托塔天王、阐教弟子、西周武将。
由于《西游记》和《封神演义》的名气太大，此后“托塔天王”和“哪吒之父”的称号成了李靖的固定称谓。
就这样，李靖从凡夫俗子变成了神仙，又演变为佛道两教并尊的“国祭神”。
相对于佛道的“国祭神”，其实李靖还一直享受着等级更高的祭祀——配享太宗庙廷、武庙。
所谓“配享太宗庙廷”就是“陪太宗李世民一起享受后人的祭祀”，这份荣誉不是一般人能有的，唐朝只有六人获得了这个资格：房玄龄、长孙无忌、杜如晦、高士廉、屈突通和李靖，后来房玄龄还受累于儿子被“夺了饭票”。
古代祭祀大臣最高的荣誉莫过于“文庙”和“武庙”了，文庙祭祀的对象是先师孔子，配享的包括颜回、曾参、孟子等人；武庙在明朝之前，祭祀的对象是姜太公，第一批配享的人有十位，分别是：孙武、吴起、乐毅、白起、司马穰苴、张良（亚圣）、韩信、诸葛亮、李靖、李勣，史称“武庙十哲”。
在此后的历朝历代名将评选中，李靖多次入选，封号也“公”升级为“王”，还获得了明清两朝配享太庙的资格。
有意思的是，尽管国家层面的荣誉却不敌民间形象的威力，以至于后人大多不识“大唐天王战神李靖”，只知道“托塔天王、哪吒三太子之父”的李靖。究其原因大致有二：
