“如如不动”不是坐着一动不动！佛陀说这才是“如如不动”！

《金刚经》里说：

须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。
云何为人演说，不取于相，如如不动。

关于布施，前面多篇文章里都讲过了，所以这里不再展开讲了。

今天主要讲讲：「云何为人演说，不取于相，如如不动。」

也就是为别人讲说佛法时，要不住相，不取相，要如如不动。

关于如何讲法，前面的文章其实也已经讲过了，“惟说法以不著念为宗，若以为有说法，即著于相矣，著相即背觉矣，即为谤佛，是未解如来真实义也，故不应取法。”

所以大德说：“不取相而说，不离相而说，如是而说，是真说法者，此言说法当净其意。”

说法即要不着相，同时又不离开相，因为不着相，所以佛陀涅槃时对众人说：“谓我曾说法四十九年者，非我弟子”。

因为不离相，所以佛陀又说：“谓我不曾说法者，亦非我弟子。”

所以大德说：“今以法授人，为人演说，当不执法相，亦不废法相，湛然不动，是名不取于相。”

所以不要看这里佛陀说「不取于相」，于是就住空，就什么也不说了，这样就断灭了。

佛性要起妙用，自然还要说，但不是故意而说，而是随缘而说，当随缘而说时，自然不会取相。

那什么是随缘而说呢？

我们的本心自性在遇事时，必然会随感而应，从而发出一个净念，然后依照这个净念而说，就是随缘而说。

因为此时的遇事，就是缘起，所以，依照真如自性而说，就是随缘而说，这就是“随缘不变，不变随缘”。

因为是随缘而说的，所以，说法不固定，正说也行，反说也行。

比如你的缘起落在俄罗斯，那你就会说乌克兰是恶。当你缘起落在乌克兰时，那么俄罗斯又变成恶了。