佛弟子常发的这八种心，对照看看自己属于哪几种？

“苟不发广大心，立坚固愿，

则纵经尘劫，依然还在轮回。

虽有修行，总是徒劳辛苦。”

——《劝发菩提心文》

发心立愿，是修行的根本，然而有些佛弟子因为受习气影响，发心往往偏向自利，但不正的发心终有缺陷，无法感得圆满如意的果报。因此我们要发“广大的菩提心”，即平等慈悲之心。

省庵大师便鼓励我们像诸佛菩萨一样，发起把众生都当作自己孩子一样的平等的慈悲心。

发心虽重要，但每个人的心愿目标千差万别，如果没有善知识加以分别引导，就好像一盲引众盲，相继堕深坑。

“所发之心”大致分为八类，一共正反四对，让我们依次对照，看看自己的发心属于哪一类。

01

邪与正

邪心是指发心学佛只为求人天福报，如诵 经只为营造一个佛系人设；或是供佛只求积福，能够一夜暴富；亦或是躲入山中打坐，只为逃避尘世喧嚣，享受片刻安宁等等。与之相反，学佛只求解脱生死便是发正心。

因为有生命便有一个承载生命的躯壳（如人、猫、狗、兽等等），而有了躯壳，便会有老病死等苦恼的聚集。因此此生能够有幸为人，得以听闻佛法，最紧要便是解脱离苦，而非享受欲乐，轮 回受苦。

与之相反，学佛只求解脱生死便是发正心。因为有生命便有一个承载生命的躯壳（如人、猫、狗、兽等等），而有了躯壳，便会有老病死等苦恼的聚集。因此此生能够有幸为人，得以听闻佛法，最紧要便是解脱离苦，而非享受欲乐，轮 回受苦。

02

真与伪

真心是指能够坚持自利利他，就算成佛的道路再长、众生顽固难以度化，也能够对此不生厌倦。就像常精进菩萨为了度化一个众生，可以跨越无量劫，也不会心生弃舍。

伪心一般有四种情形，其一是对自己的罪过不加以忏悔。人非圣贤，谁都会犯错，但如果犯错而不加以忏悔改正，反而掩饰隐瞒，外表看似清净，内则充满贪嗔痴等烦恼。

其二是“三分钟热度”。有佛弟子初学佛时精进不懈、每日定课，但一段时间后，便给自己“带孩子”“工作忙”等理由开始松懈。

其三是虽然也有慈悲心去做好事，但慈悲并不纯正，夹杂着贪名好利之心。

其四是虽然也修五戒十善等善法，但仍不时因贪嗔痴而造作恶业，并不肯忏悔除去，致使所修善法被罪业污染。

03

大与小

发小心是只求自保，而发大心就是在发心的时候向佛菩萨看齐，如地藏菩萨“众生度尽，方证菩提”，广度众生。因为六道之所以轮转，业果之所以产生都来源于众生，但凡有一个众生未能得度，世界便无法真正清净。

我们无时不在起心动念，造作种种善、恶、不记等业，命终时根据业力决定下辈子去哪儿，不断在六道徘徊受苦。若无人发广大心，行广大行，这个受苦的循环终无止息。

04

偏与圆

最后的偏与圆相对境界较高。偏是指发心虽真虽正，但在他的眼中仍然有众生与佛的区别，执著于有佛道可成、有众生可度、有能修之我、有所修之法、有众生是我所度、有佛道是我所成。

就像《金刚经》中佛陀所说的“所有一切众生之类...我皆令入无余涅盘而灭度之。”而“圆”则是知道自性与佛性没有区别，迷时是众生，悟时为佛，因而不执著上述种种，正如上述《金刚经》句子的后半句“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”

对照上述八类发心，你的发心又属于哪几类呢？

图片 | 余乐 摄

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