佛陀并不提倡用自己的性命布施！因为舍命布施还不如这样布施！

《金刚经》里说：

• 须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

大致意思是：

佛说：“须菩提，如果有善男子善女人，用自己的性命去布施帮助别人，所积累的福德应该犹如恒河里的沙子那么多了吧？如果有人，能于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说法，其福德要比用性命布施的人更多。”

这是《金刚经》里，佛陀第三次在较量功德了，前面是“以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施”。

也就是用宝物、财物布施，这样只能积福，获得的是福德相，而不是福德性。

而给别人说法，帮助别人修佛脱离苦海，这才是真正的普度众生，才能积累福德性。

要想成佛，必须是“智慧”与“福德”二者兼具，这才是真正的“二足尊”，也就是佛。

而福德则需要通过普度众生而来，菩萨都是开悟见性的人，他们已经具备了般若智慧，但还不具备福德，所以需要普度众生。

等到菩萨福德积累圆满之后，才是行觉圆满，也就是“智慧”与“福德”二者兼具，然后才能成就果地佛。

儒家孔子、孟子也是如此，孔子、孟子之所以周游列国，传播以仁治国，就是因为看到百姓生活在水深火热之中，所以要普度众生。

因为开悟见性的人，心中会生出大悲心，在儒家则叫仁心，然后“一体同悲、一体同仁”，也就是以百姓为一体。

既然是与百姓一体，那么看到百姓身处在水深火热之中，就犹如自己身处在水深火热之中，然后自然就会去普度他们。

但这种普度众生，不是故意而为，不是为了积累福德而去布施，而是一种自然而然的结果，所以叫“无住相布施”，即《金刚经》所言：“菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。”

而现在很多人布施并不是“无住相布施”，而是为了积福而布施，一旦心里头有东西，有目的，就无法积累福德性了，只能积累福德相。