湖南
《金刚经》里说：
- 是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
这里用“是故”二字，就说明了是针对前面一段而言，前面是讲庄严佛土，上一篇文章我们详细讲过了。
心即土，土即心，故经云：“随其心净，即佛土净；欲净其土，先净其心。”
所以这里说「应如是生清净心」，因为只要生出“清净心”，那么就能“随其心净，即佛土净”。
那什么是清净心？六祖说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”
在聊清净心之前，我们先说说什么是‘心’？其实前面的文章有讲过一些，但今天这一段多次提到‘心’，所以我们再详细讲讲‘心’。
因为佛性无相，所以性的本体不可见，那么要见性，就要从佛性的妙用上去见，而心就是佛性的妙用，故曰“明心见性”。
我们本来没有心，所以这里说“生心”，「不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心」。
所以心是因境而生，所以佛说：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”
意思是说，本来没有心，遇境而生心，前境如果没有了，心也就是没有了。
所以，心是因为境的集合而生，所以叫做“集起为心”，心是六尘落谢的影子，所以是虚无的，没有实体。
佛经里说：“一切唯心造。”又说：“三界唯心，万法唯识。”又说：“相由心生。”
这里的心就是指，由客观外境反映，而生起的虚幻影像心。
所以心也是外境，心即是相，也是客体，而且也不离物质，这就是“心物一体”之说。
比如，你眼睛见到了花，于是生出花真美丽的心；鼻子闻到花的气味，于是生出花真香的心。
我们的“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六根，在应缘接物的时候，都会生出心，也就是“色、声、香、味、触、法”这六尘落谢的影子。
但我们不能在“色、声、香、味、触、法”这六尘上着相，一旦着相就会生出妄心，故曰「不应住色生心，不应住声香味触法生心」。
所以六祖也说：“真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。”
“真如自性起念”，就是这里的「应无所住而生其心」，是通过六根应缘接物而生的心，故曰“六根虽有见闻觉知”。
但不能在六根的见闻上着相，也就是“不染万境，而真性常自在”，即“见诸相非相，即见如来”，也就是「不应住色声香味触法生心」。
