法老王的神化崇拜造就了辉煌的古埃及文明

埃及文明是古埃及人在尼罗河流域创造的灿烂文明，是人类文明史上辉煌的一页，它涵盖了诸多绝无仅有的文化成就。宗教是埃及文化成就中最为重要的版块，这是因为古埃及人是一个信仰并依赖宗教的民族，他们生产生活的各个方面都与宗教息息相关。作为文明版块的同时，宗教也不断推动、促进其他文明版块的产生与发展。法老崇拜是古埃及宗教的主题之一，其本身即为文明的标志，与此同时它也激发其他文明形式的产生，并使之不断丰富。

一、法老崇拜促进了古埃及建筑文化的发展

金字塔、方尖碑是古埃及最为辉煌的建筑文化遗存，堪称人类建筑史上的奇迹。这两种建筑形式均是在法老崇拜宗教思想的激发下产生的，其具体建筑设计亦为法老崇拜的产物。

古埃及人认为，法老的死亡并不代表其对人们统治权和保护力的消失，法老作为生活在地球上的神与其他诸神一样，掌握着战胜肉体死亡的秘诀。去世法老的亡灵仍然是人类与生活在另一世界的诸神发生联系的媒介，并且依旧拥有对子民和国家的保护力。因此，古埃及人热心于为法老修建巨大辉煌的金字塔陵墓，以此方式来避免去世法老的尸体和灵魂受到伤害，使法老的亡灵享受舒适且永恒的生活方式，也使他们自己继续获得保护。

方尖碑的建造也与法老神化有着莫大的联系。方尖碑是一种象征性的建筑物，用于纪念法老皇室的纪念日、胜利和其他荣誉事件，同时也是献给神明的礼物。它一般是由法老亲自主持建造的，代表着法老与神明之间的关系。

不仅如此，金字塔的修建还推动了古埃及建筑技术的进步。古王国第四王朝胡夫法老的大金字塔在建筑规模和建筑精度方面展现了古埃及建筑的超高水平。胡夫大金字塔由人力建筑完成，其基座为756英尺见方，整个建筑由大约230万块石头建成，石块平均重量可达2.5吨，建筑规模之大至今仍属罕见。如此庞然大物，其建筑精度更是令人称奇。

为了确保金字塔建筑的稳定性，石块的建筑精度是相当高的。据英国考古学家弗兰德斯·皮特里先生的测量，金字塔建筑的北面没有超过五分之一英寸宽的缝隙，这个庞大建筑物长度和角度上的建筑误差小到可以用人的手指遮盖住；建筑石块连接处缝隙极小，甚至连一根筷子都难以插入。从另一方面来看，金字塔南北侧剖面误差仅为 0.09%，东西面更是低至 0.03%；整个金字塔在同一个平面上，相对角之间的水平误差仅为 0.004%。

二、法老崇拜影响了古埃及艺术主题、风格以及艺术法则

法老和法老崇拜是古埃及艺术的重要主题，在古埃及艺术史的长河中屡见不鲜。纳尔迈调色板是古埃及早王朝时期最具影响力的艺术品，是古埃及统一、王朝建立的重要证据。调色板的两面都有清晰的浮雕。一面刻有头戴着埃及王冠的法老、仪仗队、敌人的尸体，呈现了一幅庆祝胜利的画面。另一面刻有头戴下埃及王冠的法老，其右手执有权杖，左手抓着敌人的头发。在这一面的右上部代表法老的荷鲁斯神鹰踩着人头及纸草花，象征对下埃及的征服。纳尔迈调色板的浮雕体现了法老的神圣力量和其完成统一的神圣成就。

古王国时期，以法老为主题的艺术品盛行，包括第三王朝的乔塞尔王坐像、第四王朝的哈弗拉坐像、第四王朝门考拉法老组雕等等。其中乔塞尔王坐像和哈弗拉坐像较为突出地体现了法老的神圣性。乔塞尔王坐像由石灰石雕刻而成，高达1.42米，人物端坐椅上，庄严肃穆。法老戴有王巾、假发，眼睛由水晶石制作而成，面部留有长须，彰显了法老的威严。哈弗拉坐像高约1.7米，法老端坐椅上，右手紧握拳头、左手平放于腿上，雕像最突出的部分是法老脑后的神鹰，它张开翅膀，保护法老。在古埃及，神鹰是荷鲁斯神的标志，从而表明法老与荷鲁斯神之间的紧密关系。

新王国时期，法老艺术多与神庙建筑相结合。第十八王朝的女法老哈特舍普苏特的祭庙内部有大量描绘女法老神性以及功绩的壁画。其中最著名的是描绘阿蒙神与王后结合，生下哈特舍普苏特的场面，它突显了法老的神性并明确了其正统性。阿布辛拜勒神庙是十九王朝法老拉美西斯二世的祭庙，祭庙中存在大量法老艺术品。神庙大门为四座高约20米法老拉美西斯二世的坐像，四座雕像中间的神龛中是阿蒙神的雕像，这代表着法老与阿蒙神的交流与联系。神庙内部多柱大厅筑有呈现奥西里斯形态的法老雕像，法老呈站立状，手执权杖连枷并于胸前交叉。

法老崇拜不仅是古埃及艺术的主题，而且对艺术发展有更深层次的影响，主要表现在对艺术风格和艺术法则的影响。总的来讲，古埃及的艺术风格经历了从野蛮血腥到文明有序的过程。

法老时代之前的埃及艺术强调手臂、肌肉、嘴巴牙齿的野蛮力量，在艺术品中国王被描绘为撕破敌人胸膛的狮子或者顶翻敌人的狂暴公牛。女性艺术形象都是肥胖笨重的，胸部和臀凸显。战争的描绘强调肉体的搏杀，渲染嘈杂血腥的氛围。

进入王朝时代之后，法老与神明共同建立了稳定的秩序，结束了混战杀戮，并且代表众神统治人间，此后古埃及人生活安定，依赖法老的神圣统治，崇拜法老。因而其艺术风格也趋于文明有序，自第三王朝起，古埃及艺术已完全排除了这些丑陋、野蛮、淫秽的元素，原始未开化的艺术风格变得文明、有据可循。古埃及艺术是严格践行“正面律”法则的，因而古埃及艺术具有局限性。

但是为了突出法老神圣性，表达对法老的崇拜，古埃及人在艺术法则上也有所思考，在局限中采用一些区分性的法则。法老形象之“巨大”是古埃及人用来展现法老神性和权威的艺术法则，“巨大”代表着力量、权威、重要性。故意增大法老形象的体积高度，以超大的体积来表达伟大；同时缩小普通人的身形，以缩小的体积来表现平常。这种强烈的大小对比表达了法老的崇高。因此，在古埃及艺术作品中，法老的形象往往比众人更加高大。

三、法老崇拜推动了尸体保存技术的产生与发展

在世的法老是无可争议的上下埃及两地的统治者，但是在其死后，其尸体将和普通人一样面临被腐蚀的威胁。在古埃及人的思想意识中，这是完全不能接受的。古埃及人认为法老是希拉康波利斯荷鲁斯神的化身，是太阳神拉，是赫利奥波利斯的太阳，是世界的创造者。法老尸体的腐蚀消亡不仅会使统一的国家制度处于险境，而且会使整个世界的秩序面临崩溃的危险。

因此，对古埃及人来讲，某种延续法老生命的方法是必要的，他们将以此克服秩序破裂的风险。将法老尸体制作成木乃伊可以阻止腐蚀的进程，因而它成为了古埃及克服肉体消亡的方法。法老的尸体在经过医学处理和美容装饰之后被制作成木乃伊，法老亡灵与冥世神奥西里斯是等同的，它将在冥世享受永生。国家和世界的秩序也因法老的永生而得到永久的保护。

法老木乃伊的制作过程相当繁琐复杂，结合了人体解剖、尸体防腐等医学技术，是辉煌埃及文明的又一闪光点。法老木乃伊是由掌握一定技术知识的祭司团体制作的，至古王国时期，其制作技术及程序已达完备，整个制作过程持续七十天左右。

需先将法老尸体洗净并刮去体毛，然后用凿子刺穿筛骨从颅腔中取出脑，再切开腹部取出内脏，此时要对尸体进行第二次清洗。取出的内脏也进行特殊处理。接着用泡碱对尸体进行干燥处理，干燥后对尸体进行第三次清洗。清洗完毕后，向颅腔、胸腔、腹腔中注入沥青等，用松香涂抹尸体，并对指甲、眼睛、外生殖器进行特殊处理。最后，将处理好的内脏放入卡诺皮克罐子中，用绷带密封。将指甲进行镀金处理。将整个尸体紧紧包裹起来。至此，木乃伊的生理性处理完成，接下来是宗教的“开口仪式”，赋予其灵魂新的生命。

在整个生理处理的过程中，尸体干燥是最为基础也是最为突出的技术，它需要进行四十天，占整个制作过程的七分之四。排干尸体的水分是决定木乃伊制作成败的关键也是古埃及的创举。古埃及人将尸体放在堆有干燥泡碱并有一定倾斜度的床上，利用渗透作用排除体液，在床的末端放有一个半圆的盆子，用于收集排除的体液。这一套尸体干燥装置被称为木乃伊床，它是古埃及医学发达的重要标志。

总结

在这个法老统治的国家中，臣民极尽能事地表达对法老的崇拜，进而衍生出了气势恢宏、建筑技术精湛的金字塔和神庙、审美独特的艺术风格、当时人类最为先进的尸体保存技术等等，这些构成了令人称奇的埃及文明，也正是因为这些才让这个古老的国家在千年之后依然能被人们记住。