清涼答疑 | “三宝”的内涵是什么？

佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝，是佛教的教法和证法的核心。

佛宝，是指已经成就圆满佛道佛教，三宝的一切诸佛。法宝，即诸佛的教法。僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。

佛法僧三宝

佛宝："最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者"。形容佛智、佛身、佛德。

法宝："及彼身体相，法性真如海，无量功德藏"。形容法身体性为真如平等，不增不减，又具足无量恒沙功德，能满足一切净法，使众生获证涅盘，离苦得乐。

僧宝："如实修行等"。指一切依法如实修行的贤圣僧与凡夫僧。

一切诸佛称为佛宝；佛所说的教法称为法宝；弘扬佛法的出家人称为僧宝。佛者觉知之义，法为规范之义，僧为和合之义。

佛法僧三宝内在联系

佛、法、僧三宝的重要性，经典中用譬喻来说明：佛如良医，善疗众生病；法如药方，能除众生苦；僧如看护，常解众生恼。

三宝的重要譬如阳光、空气、清水，这是人生三件宝，佛法僧则为出世的三宝，都是众生得度的因缘，缺一不可。

站在佛宝上看，如果只有佛宝，没有法宝、僧宝，用什么来教化众生呢？又由谁来学习与弘传呢？

站在法宝上看，如果没有佛宝与僧宝，那么由谁来证理，又由谁来修学？

站在僧宝上看，如果无佛宝与法宝，既无修学的方法，也无修学之目的，凭甚么修学，又为什么要修学？

因此，佛法僧三宝是三位一体，不可分割的关系。

为什么将“佛法僧”

称之为“宝”

“宝”为稀世珍宝，难能可贵，有最真、最善、最美、无价之义。佛法僧的化导，可以使人平安地在人间生活，更可使人在人间离苦得乐，得到后世的解脱，佛法僧如世间的珍奇宝物，所以称为“宝”。

三宝种类

三宝的种类，大体分为住持三宝、化相三宝、一体三宝、理体三宝和自性三宝。

每一种类有所区别，但是这些分别是为了帮助我们从不同的层次更深入地理解、认识三宝。

不可将其割裂开来，更不可稍有偏废。真切地认识三宝的内涵是我们修习皈依的重要前提。

住持三宝

指流传、维持佛教于后世之三宝，即佛像、经卷、出家比丘等三宝。

大乘认为八相成道为住持佛，佛所说的一切教法为住持法，被教化而成立之三乘众为住持僧，此三者并称住持三宝。

佛陀涅槃之后，凡用玉琢、石刻、金铸、铜烧、泥塑、木雕、油漆、墨画、绢绣、纸绘的佛像，便是佛宝;凡是三藏经典，或古今大德的佛教著述，便是法宝；凡是剃头染衣，受持具足戒的比丘、比丘尼，便是僧宝。

化相三宝

即三宝在世间的化现。其中，释迦牟尼在印度成道而至入灭的阶段中，释迦便是佛宝。

佛陀当时向弟子们所说的种种教示，便是法宝；当时随佛出家的凡圣弟子，便是僧宝。

这是唯有佛陀住世应化之际才有的相状，所以称为化相三宝。

化相三宝代表着三宝在世间的出现，标志着佛法在我们这个世界的发源。我们今天能够修学佛法，便渊源于化相三宝。

一体三宝

佛法僧三宝虽然内容有三，但却是一体的，也就是说，每一宝皆具其余二宝的功德：

佛有觉照之能，所以是佛宝；佛能说法，于法自在，故有轨持之能，是为法宝；佛无违诤之过，所以是僧宝。

法的本体，具有能生诸佛之性，是为佛宝；法的本身，就有轨持的功能，是为法宝；法法平等，互不相妨，是为僧宝。

僧有观照之智者，是为佛宝；僧有轨持之用者，是为法宝；僧为和合之体者，是为僧宝。

理体三宝

是说一切众生各各本具三宝，有两类：

从修证上说，凡夫皆以惑、业、苦而流转生死，若能翻迷成悟，惑即成为般若，业即成为解脱，苦即成为法身；般若为佛宝，解脱为法宝；法身为僧宝；

从理体(真如)上说，能观之理为佛宝，所观之事为法宝，事理一如为僧宝。理体三宝乃究竟意义上的三宝，也是三宝之所以为“宝”的真正原因。

自性三宝

从实质上说，自性三宝与理体三宝、一体三宝是无别的。所不同的，是就凡夫众生而言。

认识到在生命某个层面具有佛菩萨那样的品质，无疑会给众生在修行上提供极大信心。

关于自性三宝的内容，正如《六祖坛经》所言：“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。”

可见，一切众生无不具备自性三宝，只待开发显现。

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