吉林
周幽王十一年（前771年），骊山的烽火再度燃起。
烽火就是古代的报警器，骊山的烽火就是周天子向诸侯们发出的求救信号：犬戎又入侵镐京了，赶快来勤王！
然而，诸侯们的反应却很吊诡，他们竟然都认为，这肯定又是那个昏君在戏耍我们，不去，免得再上当。
昏君是指当时的周天子周幽王，这位小姬同学自即位以来就没干过一件正事，除了喝酒就是泡妞，国事全都扔给奸佞小人虢石父打理，搞得大周天下每况愈下。
八年前，周朝打败褒国，周幽王虏获一位叫褒姒的绝世美女，立刻被迷得丢了魂。他不顾九五之尊，倒过头来使劲巴结讨好褒姒。可褒姒却始终冷若冰霜，连一个笑脸都不给周幽王。
小姬同学绞尽脑汁也没办法博得美人一笑，这种情形他从来没遇到过，于是便向智多星虢石父求教。
虢石父说，这还不好办嘛，你带她去骊山烽火台玩，点烽火，让她看一看诸侯们被戏耍后的狼狈，保管她开怀大笑。
小姬一听击掌叫绝，于是真的就上演了一场“烽火戏诸侯”的好戏。
当各国的诸侯们星夜兼程赶来时，却发现自己被周天子戏耍了，他们有火无出发，只好愤愤不平地原路返回。
褒姒看着台下东倒西歪、狼狈不堪的各诸侯国将士们，竟然千年的铁树开花了，她笑得花枝乱颤。
还真灵验！小姬开心死了，他重赏了虢石父，以后只要美人不开心，他就点烽火给她取乐。
“狼来了”的游戏玩多了，诸侯们也被搞腻了，于是再有烽火点起时，前来勤王的兵马越来越少，直到这一次，一个也没来。
谁知道，这一次狼真的来了。
势单力孤的京城兵马根本不敌犬戎，小姬同学在骊山下被宰了，褒美女所生的儿子伯服也一同被杀，她本人则成了犬戎人的战利品。
以前我不懂什么叫“一笑倾国”，现在终于懂了。
周幽王死后，太子姬宜臼即位，是为周平王。第二年，周平王迁都雒邑，大周王朝进入新的历史阶段——春秋时期。
可以说，周幽王的死是一个标志性事件，它代表曾经强盛的西周结束了，姬家王朝迎来苦难岁月。
似乎“烽火戏诸侯”就是这个历史时刻的引爆点，但很可惜，史学界有一种声音认为：烽火戏诸侯就是编造的故事，根本不靠谱。
这个观点的代表人物就是我国著名的史学家、“古史辨”学派的创始人顾颉刚先生。
“古史辨”学派还有一个更通俗的名字，叫“疑古派”，就是以“疑古辨伪”为特征的史学、经学研究学派。
顾先生认为，由于史料的缺失，以及大量的伪作，导致后人将民间传说、神话传说当历史。他还说，“层类”就是导致历史失真的一个重要手段。
什么叫“层类”呢？我们以“烽火戏诸侯”的故事成形过程为例说明。
这个故事最早出现在《诗经》上，不过那里面仅仅提到了一个叫褒姒的女人，说西周的灭亡跟她有关系（赫赫宗周，褒姒灭之），但没有任何具体事件。
左丘明著《国语》和《春秋》时，在这个故事里添加了很多元素，包括褒姒的出身（褒国人）、来到周幽王身边的原因（褒国战败后献出的贡品）。
又说，褒姒后来给周幽王生了个儿子叫伯服，周幽王爱屋及乌，便想废了太子宜臼，改立伯服。伯服逃到申国向外公申侯求救，于是申侯勾结犬戎攻破镐京，杀了周幽王，拥立了外孙。
吕不韦编写《吕氏春秋》时，又添加了周幽王击鼓报警，戏耍前来勤王的诸侯，以博美人一笑。
司马迁写《史记》时，大概觉得击鼓报警不符合实情，还是烽火传得远，于是便改成了“烽火戏诸侯”。
自此，“烽火戏诸侯”的版本几经增添、修改，终于隆重出炉了。
这个形成过程就像刷油漆，它原本就是一个没头没尾的片段，算不上故事，没有可传播性。左丘明给它刷了第一道漆，让这个故事完整了，人物关系以及事件的冲突点都呈现出来了。但没人知道，左丘明的史料出自哪里。
吕不韦又刷了第二道漆，增加了昏君误国、红颜祸水的成分，具备了典型的警示教育意义。这么一改，这个故事就变得老少咸宜，传播性超强。
司马迁又刷了第三道漆，修补了吕不韦的漏洞，文字也更加优美生动，于是一则流传千古的“烽火戏诸侯”就这么出炉了。
顾颉刚先生的“层类说”，就是指随着时间的推移，后人在原始史料的基础上一遍又一遍添加出处不明的文字，甚至编造的东西，让原来的史实变成了虚构的故事。
钱穆先生也对“烽火戏诸侯”提出了四个疑点：
第一， 诸侯来京路途不一，怎么可能同时而至？
第二， 远途而来也不可能马上就走，至少得休息一宿，哪来的笑点？
第三， 举烽火传警，这是汉朝对付匈奴时期的事，怎么会用到西周了？
第四， 骊山之战是周幽王主动发起的对申国的战争，用得着报警吗？
《清华简》史料的整理似乎也佐证了两位先生的结论，它记载说，当时是周幽王主动进攻申国，申国被迫联合犬戎发动反击并打败了周幽王，丝毫没有提及“烽火戏诸侯”，也没有提到褒姒。
那么，我们该如何对待这个历史时间呢？
从事件的真伪辨析看，吕不韦和司马迁人为加工的痕迹过于明显，因此大体上可以认定“烽火戏诸侯”不真实。
至于左丘明增加的部分，从逻辑上讲是说得通的，在没有发现相左的证据之前，我个人认为《国语》和《左氏春秋》是可信的。
这个故事的原貌大致是这样的：周幽王爱屋及乌，想废了王后申氏和太子宜臼，改立褒姒母子。申氏为了自救，便派儿子逃到申国求救。周幽王听说太子背叛自己逃到了申国，便要求申侯交出太子。被申侯拒绝后，周幽王一怒之下便发兵攻打申国。而申侯则贿赂犬戎，二者合兵打败并杀害了周幽王和褒姒母子。
后人认为，周幽王亡国，褒姒罪责难逃，是典型的红颜祸水，于是编造了所谓的“烽火戏诸侯”。岂料，随着时间的推移，这个无关紧要的“花边”竟然逐渐成了故事的主角，却将王室内部斗争这道“主菜”给弄丢了。
像这种“层类”丢失原貌的事件并不少见，没办法，本来掌握历史的人群就很狭窄，加上古代的记录工具、传播手段的局限性，导致史料遗失的现象比比皆是。
雪上加霜的是，有时候还因为一些人为因素造成了不可弥补的损失。东汉就因为一个人的被杀，留下了一段令人扼腕叹息的故事。
此人叫蔡邕，是我国著名的书法家、史学家，才女蔡文姬的父亲。
蔡邕是典型的学术型官员，不大适应官场的规则，他一生多次遭遇困厄，甚至一度流亡他乡以避祸。
董卓掌握朝政后，威逼蔡邕出山做官。蔡邕无奈，只好从命。不过，董卓确实很尊重蔡邕，给予了他最大的荣誉和最高的待遇。
大概出于知遇之恩，董卓被杀后，蔡邕不合时宜地为他流泪，并发出叹息。谁知这个小举动惹怒了王允，王允不顾众人反对，坚持将蔡邕打成董卓余孽，并要处死他。
狱中的蔡邕请求说：我正在编著一部完整的《汉史》，为了完成这部著作，我可以接受肉刑。
当时的名流，包括郑玄、马日磾等人都哀求王允饶恕蔡邕。然而王允像是吃了迷魂药：当年汉武帝心慈手软，没有杀司马迁，结果让他留下一部谤书，贻害天下，如今我决不能重犯这个错误。
就这样，一代史学大家惨遭杀害，连司马迁那样的待遇都求之而不得。
马日磾愤然说：“蔡邕苦心孤诣三十年搜集史料，他死了，汉家的事再也没第二个人知道了，王允你不得好死。”
