武陵人回不去的桃花源。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

《桃花源记》这篇高中必背古文，不知道在脑海里还留有几分，但你肯定还记得，陶渊明是个很会讲故事的人。

既不是武陵人，更不是书中人的看客，就在这段过程中，被如此轻易地写进了故事。当武陵人豁然开朗的一瞬间，桃花源的美好不再只限于书中人。

陶渊明给这片桃花源设定的缺口和闯入者，打通了它和现实的联系。那种与眼前的困苦形成的巨大反差，一直念到“未果，寻病终”所感到的空落落，贯穿了千年。

至此，一个简单的结论出现了：如果一部文学作品既能让读者构建出一个陌生又奇特的世界，又能从其自身理解后有所得、有所悟，那么它很有可能，在未来的某一天成为经典。当然，能流传多久，还得交给时间来看。

而《孔雀菩提》，或许就是今年能读到的这样一部作品。

这本书的宣传其实不少了，可能你还没读过也知道，这里面有很多个关于云南雨林的故事，或者说，故事从雨林滴落。

云南给人留下的一些深刻印象，有大象迁徙，有红伞伞、白杆杆，还有让人闻图丧胆的炸虫子。在省外的人心里，对这儿，多少是有一些猎奇。

而在书中，如蒲公英般轻盈的大象，被一阵风的波纹惊起，耳朵一扇便飞向云端，这份魔幻的色彩让人沉浸在幻想之余，又开始忍不住思索它们有着怎样的象征。

“真正的大象应该非常轻盈，每一阵风惊起的波纹都会引起警觉，不是相当谨慎和聪明的人将根本找不到它的踪迹。它们像蒲公英一样，耳朵一扇就可以飞到树上，飞到云上，飞到月亮上……这样一想，就想了一整夜。”

云南这里的山也是独特的，它不往上长，而是向下切：“一座山分成两截，梯田一级一级地低下去，半边山仿佛成了个大瀑布，起伏着波浪往下冲。”

那些在此山中穿行的人，被她比作开蚌的刀子，顺着纹理，一鼓作气。

“要顺着山的纹理走，就像打开一只蚌取珍珠，人的脚就是刀子，要找准山的开口一鼓作气地切下去。”

尽管山路崎岖，山上也留下了“小口”与误入其中的“武陵人”：是刚从深圳回来的叫星，是在山间骑着摩托穿行的春水，又或是从北京到昆明，那列四十五小时的火车，专为有飞机恐惧症的朋友提供。

如果说那些诗意的句子会让充满了鸟鸣与菌子的树林在脑子里生根，赋予一种在雨水中呼吸的能力。

那么，其中漫不经心的言语间，所流露出的哲理滋味，才是让人难抑在空行之间，画出一道波浪的冲动之源。

“朱鹂、蓝翡翠、黑喉咙的叶莺，一簇刚低下去，一簇又响起来，初来雨林的人会被吵得闭不上眼，然而对于听惯了的人只是更增添些寂静罢了。”

吵闹的鸟鸣添的却是寂静。故事里没有一个被时代的潮流推了一把，命运便开启跌宕起伏的普通人。

这里有从越南被买来的女人，有八十年前埋下的地雷，有会说汉语的法国人，甚至，火车站的刀光也曾一闪而过。

当远方的雷鸣响起，被掩盖的日光也只是照在他们心头，眼前的豆腐发出噼噼啪啪的声音，很香，该盛盘了。

抽着水烟的云南人，也许会在末日来临前，贯彻“快乐一百年计划”，欢乐的气息让这些历史的痕迹，在雨林中若有若无，即使显眼了一些，也只是衬得当下更加平静。

一次签书完成后，焦典坐起身来，双手举至胸前，如利剑收鞘般将笔尖收回了笔帽。那一刻，在她的编辑眼里，她犹如一位侠客，作出了宣言：

“我要去她们那里看看，看看我能做什么，我想去到世界的更深处，去看一看。”

莫言在序中，特地强调了焦典笔下的女性所具有的“巫性”，它源于自然，又超脱现实。在鲜明又生动的她们身上，所展现的飒爽坚韧，不知有多少源于她的自我，但那一定源自她眼中的女性。

最后，用她在共读分享会上的结束语，结束这篇推文吧。

“我会觉得，文学，至少是小说，就是一场漫长海啸的回响。它在到来的那一刻，可能人们并无所知。但在之后的生活中，我们将会一次次地，听到它震耳欲聋的浪潮声。就如今天我们的聊天，实话说，它可能真的只是一场普通的共读。可是我知道，在很久，很久之后，也许我们依旧会听见今天的悠远回响。”

武陵人回不去的桃花源，在这里却只要翻动书页，便能一次次踏入雨林，像大象一样轻盈，伏在六脚马背上，一跃而起。

因为天空允许，一切可能。