太平天国李秀成：半兽人时代里的仅有人类

野兽吃人。

半兽人杀人，却不吃人。

一个真正的人类应该是什么样？

我想应该是爱与宽容。

这两个字眼看起来如此的老生常谈，但却如此稀缺，我在网上已经很少遇到有这种品质的人类了。

李秀成是一个完全的人类，一个好人，他在那个黑暗时代里是如此的耀眼。

本文第三部分有外国报纸刊登的清政府屠杀太平军将士刑场记录，会有点血腥，可能会引起不适，如果您不想看到那部分文字，读到第二部分停下来就可以。

我也不想写那些东西，但可悲的是历史就这么真真切切地发生了。

它很可怕，但它是事实，我无法回避它，只有将它搬到阳光下晒一晒。

我们看到黑暗并不是为了沾染黑暗，有了黑暗的衬托我们才能更珍惜阳光，愿你的余生都在阳光里。

好了正文开始。

都说慈不掌兵，义不理财，但李秀成就是一个反例，他很仁慈，但却是一代名将。

一个国家对待战争的文明程度，则反映了这个国家人们的人性含有量。

现代社会宣扬了太多的狼性，以至于人性显得有些稀缺，难道人性就意味着失败和软弱吗？

难道人性就会被贬低成所谓的“妇人之仁”吗？

我喜欢有人性的人，有人性的人会散发一种美，像一个孩子那样耀眼。

李秀成识字不多，但爱读书，他对待俘虏的仁慈，对百姓的仁爱，对文物古籍的珍惜，在当时社会都是极为罕见的。

相比之下，以道德标榜自己的曾国藩只能算是半兽人。

下面看几个小例子。

一

1861年，李秀成在江西击败湘军将领李金旸，李秀成见他是当时有名的勇将，不忍将其杀害，就问他是不是愿意投降。

李秀成见其没有投降之意，但仍然以礼相待，并未锁押，悉听其由。过了数日，发盘川银六十余两, 他不接受而去江西”

其手下部将六、七员亦已回去。（《李秀成自述原稿注》）

真实的历史中很难出现的一幕就这么发生了，虽然看起来很像戏台上的情节。

一方面我们能看出李秀成的仁爱，另一方面也看到李金旸的忠心不二。

事情发展到这里一切都非常圆满。

但可惜，李金旸这一回去不要紧，跑到曾国藩那里，反而丢了脑袋。

李金旸绰号“冲天炮”，原本是天地会成员，后来降清，左宗棠说他有血性、善冲锋。

那一战失败后，他的下属跟他有矛盾，下属先逃跑了，跟曾国藩打小报告说：李金旸投降了。

两人互相指责对方先逃。

曾国藩很聪明，一眼就看出毛病所在，一般先跑的都会恶人先告状，所以直接把那个下属咔嚓了。

这时候李金旸感激涕零，盛赞曾国藩明察秋毫，第二天去拜见曾国藩，却也被曾国藩捆上杀了。

众人都既诧异又害怕。

曾国藩为何明知其没有投降，为何又要杀他？

曾国藩说：左宗棠等都说其材可用，若不能用，不如除之，江西人纷纷都说他通敌，我既然违背众意杀了张光照（就是前文中的下属），又何不能稍顺人心乎？

他的理由很简单，反正杀一个也是杀，既然大家都说他通敌，那我就顺众人心愿杀了吧。

曾国藩很鸡贼，将责任推卸的一干二净。

从这里可以看出曾国藩为人处事恶心之处，他想杀一个人不眀说，让你来感谢我，你来自投罗网，我再把你杀了。

一切是那么的自然，却又那么的恐怖。

二

再看另外一个例子，从这个例子中，我们可以看出清政府如何残忍对待一位民族英雄的。

李秀成军破杭州后， 浙江巡抚王有龄畏罪自隘。李秀成命将其尸身“ 用棺木载之”，又召集王有龄部下，当众声明：

肯来太平军的就来，不来的请自便。

不来的人任其回乡，随身的各种金银物品，不准兵拦。

随后，李秀成点了500亲兵送他的棺木，动用了15条船，花了3000两银子，送他的棺木回乡安葬。

李秀成对杭州的一众大小文官以礼相待，要么给职位，要么给钱，给护照，听其自便。

这其中就有林福祥。

林福祥是著名的民族英雄，年轻时候热烈拥护林则徐，并带领几百水勇领导了三元里抗英斗争。

因为英军在三元里为非作歹，他跟乡民约定，每个乡设立一面大旗，准备几个铜锣，一旦出现危机，锣声响起，其他各乡都要来就应。

并且他将自己的水勇当先锋。

可以说林福祥是三元里斗争的主要策划者和领导者。

他在日记里记载的相当感人：

不一会儿,前来集结的民众就有数万人,刀斧犁锄,都成了手中的武器,妇女儿童的呐喊也助长了兵威。

一时间,人们密密麻麻,漫山遍野,早已将英军围困在中心了。

敌我之间互相发炮,各有死伤,但最先阵亡的,就是我的家人谭胜。

此时他已经是接近60岁的老人了，李秀成对他非常优待，常常去探视他，并跟他谈论世事到半夜。

后来，林福祥请求放回，李秀成属下设宴款待，并送给他盘缠，还派200人护送。

林福祥临行前给李秀成一封信，说：

今世不能为友补报，来世不忘。

可以说二人已成忘年之交。

但就这么一个人，下场如何呢？

林福祥等辗转到江西投奔左宗棠，立即就被软禁在营。

清廷让曾国藩将其严刑审讯，如果通敌属实，就地正法。

其实清廷也未必说一定要他死，只是要去审讯是否通敌。

曾国藩将这事推脱给左宗棠，说既然在他那，就让他审，并说：

（包括林福祥在内不止一个人）其情节尤重者，即在浙境正法,使人人知有守土之责，庶几惩一儆百。

这种做清廷走狗，摇尾乞怜之态就显露出来了。

左宗棠随后宣布其罪状：

大意是，巡抚王有龄都殉节了，你却恬不知耻，忍辱偷生，希求苟免，即刻在衢州正法。

可怜林福祥临死前还得跪对朝廷，口念：

谢皇恩，臣罪该万死，甘愿受刑。

想象一下一个老人，年轻时奋勇抵御外敌，临老了，还得死，多么的荒诞。

我们可以将这个责任推脱给清廷的恶毒，但曾国藩和左宗棠你俩为啥没做出营救的努力呢？

其实像这种战时地方大员，权力是非常大的，无非是为了自己顶戴花翎，不敢顶撞朝廷罢了。

三

洪秀全近乎讨好式地封王爷，而清廷则对官员刻薄寡恩，一旦城破就得殉国，分别处于两个极端。

这不是为了五斗米折腰，而是折脑袋。

这里让我想到另外一件个场景。

太平天国刚起义的时候，势如破竹，有个县的士兵和吏员都跑光了，老百姓也跑了，只有县令一个人坐在大堂里。

广西巡抚问他如何防守？

县官说：“卑职只有一根绳子”。

意思只有一死而已，说完抱头大哭，巡抚也爱莫能助。

当清朝的官是多么的绝望，跑不敢跑，这关系到全家性命，打又没兵，只有死路一条。

太平天国起义过程中，有大量的官员自杀，他们并非爱国，只是被清廷胁迫不得不死而已，至少死了还能落个忠臣名声。

清朝当时对广西士兵非常残忍，只要抓到，不用问，斩而不赦。

太平天国起初对对满人也是杀无赦。

但李秀成即使面对满人，也并不主张无差别屠杀。

每攻一城，都会射谕入城说：

你奉命守城，我奉命攻城，各扶其主，咱们之间的事，别伤老百姓性命，给你船只，你有金银都带走，没有我给你，送你出去。

在杭州内城有个满人将领顽固不化，打死太平军千百余人。

但李秀成破内城后，仍寻找主将尸首，装上棺木埋了，并通知士兵不准乱杀人，私自杀害者抵命。

但我们再看清政府对待太平军又是怎么做的呢？

有个英国人目睹了清政府杀害太平军将士的情形，将其刊登在印度《泰晤士报》上。

有男有女，有老有少，从刚出世的婴孩，到八十岁蹒跚而行的老翁，从怀孕的妇人，到十至十八岁的姑娘，无所不有。

他们将手无寸铁的俘虏开膛剖腹，伸手进胸膛，把一颗冒热气的心掏出来。

少壮的男俘不但被剖腹，而且还受凌迟，刽子手们割下他们一块一块的肉，有的塞到他们嘴里，有的则剖向喧哗的观众之中。

清军规定：

杀真长毛一个头者，赏银五十两。

曾国荃破安庆的时候，杀贼一万多人，成年男子皆死。

清廷这种拿一个人头换赏银的做法，实际上造成了大量的平民死亡，很多士兵为了赏钱，那会管是民还是兵，成年男子一律杀了领赏银。

曾国荃还大肆杀戮投降的人， 刘玱林部四千余人，尽杀之，后来又来了8000多降者，又全杀了。

石达开在绝境中， 让自己5名妻妾自杀，溺死刚出生的孩子，自己舍命保三军，依然换不来几千旧部的性命，皆被屠杀干净。

曾国荃是曾国藩的弟弟，难道曾国藩在写仁义道德文章的时候，没有劝弟弟少杀一点人？

他不仅没劝，实际上曾国藩就是下屠城命令的那个人，一直以来都是曾国藩在用书信遥控指挥：

“接手书，知九江克复，喜慰无量。只求全城屠戮，不使一名漏网耳。”

“二十九日有三垒出降，全数杀之”。

“初一日一律踏平，杀贼八千”。

“安庆克复，城贼诛戮殆尽，并无一名漏网，差快人意。”

屠城后，曾国藩居然在信中“差快人意”，这就是所谓的半个圣人？

在曾国藩差点在绝望中投水而死时，在祁门写下遗书的时候，看他真可怜。

但他拿起屠刀时，又真的可恨。

太平军杀人残忍者也很多，这里只是写李秀成，他在太平天国的将领里确实是一个异类。

在苏州城，八王已经跟李鸿章约好投降，但他们拒绝了李鸿章的要求，不忍加害李秀成，可见其人格魅力。

李秀成严禁士兵们大肆破坏古迹，严禁士兵们掠夺人民财物，很大程度上降低了太平天国对社会的破坏。

1864年8月8日，曾国藩心心念念地终于等到朝廷的封赐，封一等侯，太子太保，双眼花翎。

一向不苟言笑的曾国藩乐不可支，近乎失态。

幕僚赵烈文打趣道：“此后当称中堂，抑称侯爷？”

曾笑答：“君勿称猴子可矣。”（ 赵烈文 《能静居日记》）

你看那个人，他真的很开心！

恐怕这是他这辈子最开心的事了。

他哈哈大笑，脸上无肉，一笑就满脸皱纹，但他真的很开心。

一个真正爱民如子的人不被人记住，写两篇道德文章的屠夫就被奉为圣人。

曾国藩还在放声狂笑，他在累累白骨上笑，在废墟与血中笑，在他的笑声中，这个世界越发显得虚妄与荒诞。