【国学】毛主席对班禅说：六祖惠能是老百姓的，他是禅宗的创始人

惠能大师

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”想必很多人听说过这四句著名的偈子（佛经唱词），它出自禅宗六祖惠能（慧能）。

惠能出生于公元638年，俗姓卢，唐代新州(今广东新兴县)人，原籍范阳（今北京城西南），圆寂于713年阴历8月3日。

对惠能大师，很多人都只是知道本文开头的那四句偈子，少人知道，六祖慧能本人目不识丁。大字不识一个，竟能成为一代宗师？很多人可能会大跌眼镜，但这却是一个事实。原因就要从禅宗的起源说起了。

禅，梵语是Dhyana（音“禅那”），意为静坐敛心、正思审虑。禅宗因参究的方法以“彻见心性本源”为主旨，故亦被称为“佛心宗”。

禅宗是中国佛教的最重要的流派之一，它不是简单的汉传佛教，而是中国化的佛教（听起来好像耳熟？……哦哦，想起来了，类似说法有：中国化的马列主义就是毛泽东思想）。

禅宗是从印度传入中国的，禅宗始祖是摩诃迦叶。唐代以后，禅宗成为我国汉族地区的主要教派。据《禅宗无门关》记载：世尊昔在灵山会上拈花示众，众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

这就是经典故事“拈花微笑”。上文中的世尊说的就是释迦摩尼佛（祂无论在世、出世间都很尊贵，所以称“世尊”）。文中的“教外别传”，意思是，世尊通过言传语教以外的一些方式来传授佛法教义。这些传授，要靠个人来参悟，靠心心相印（心印）。

拈花微笑

语言和文字只是描述万事万物的符号而已。禅宗认为只要明心见性，就可以成佛，所以就不必拘泥于语言、文字等形式，这就是“不立文字”。禅宗“不立文字”，所以惠能一丁不识，却通晓佛经。

最早将禅宗传入中国的，是菩提达摩，也称“达摩老祖”，是禅宗的第二十八代祖师。达摩初来中国，谒梁武帝，然不契机，遂至嵩山少林寺面壁九年，人称壁观婆罗门，神光（慧可）立雪断臂，志求佛法，终得达摩所传心印，为中国禅宗第二祖。

慧可传僧璨，僧璨传道信，本宗渐盛。道信之下有弘忍、法融二杰。法融之下有智俨、慧方、法持等，此法系以住于金陵牛头山之故，世称牛头禅；以‘欲得心净，无心用功’为其要旨。

五祖弘忍住蕲州（湖北）黄梅山，阐扬金刚般若经奥旨，门下俊秀辈出，有玉泉神秀、大鉴惠能、嵩山慧安、蒙山道明、资州智侁等。其中，神秀“学通内外，众所宗仰”，一直被众人以为将是五祖弘忍的继承人。而惠能当时只是一名砍柴舂米的下等和尚。

一天，弘忍召集弟子，要他们各作一偈，偈语深透者、将传以衣钵。神秀的偈子是：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”惠能虽然不识文字，但是在听到神秀的偈子后，也作了一个：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

五祖弘忍认为惠能的偈子比神秀更加直截彻悟，于是就来到惠能舂米的地方，问惠能：“米熟了没有？”惠能说：“米熟了，就差筛子筛一下。”听惠能这么回复，五祖就用杖敲了三下石头走了。

当晚三更，惠能来到五祖的房间，五祖为惠能讲解了《金刚经》。五祖弘忍有一件袈裟，当初是佛传给迦叶的，然后被菩提达摩带着到了中国，是法嗣的信体。为了这件袈裟，佛教徒间的争斗极为激烈。

惠能传法图

五祖看惠能领悟了《金刚经》，于是就将衣钵传给了惠能，并交代说：“听我的偈吧。有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。”说完，五祖就要惠能赶紧离开，以避免有人加害。

当晚，惠能就走了，度过长江，经过九江驿，到了岭南，然后一直隐姓埋名、生活了多年。多年以后，惠能来到广州法性寺（今光孝寺）。当时，正值印宗法师讲《涅盘经》。

时有风吹幡动，引起僧人的辩论，一僧说“是风动”，一僧说“是幡动”，争来争去争不出个结果。正当此时，惠能进来说：“不是风动，不是幡动，乃是心动。”

众人突然听到这样玄奥高深的论答，不禁感到惊奇和敬佩。印宗当即把他请到上座，询问后才知是黄梅衣法传人。五祖弘忍的法场东禅寺（也叫东山寺，后改称五祖寺）在黄梅县（现属于湖北黄冈），故惠能被称为黄梅衣法传人。

随后，印宗就为惠能在菩提树下剃了发。一年后，惠能前往韶州曹溪宝林寺，在宝林寺大开东山法门，创立禅宗南派。

禅宗北派是惠能师兄神秀创立的。五祖弘忍逝世后，神秀往荆州（今湖北省江陵）当阳山度门寺，创立了禅宗北派，大著于天下。唐武则天闻知神秀的声望后，诏请他到长安，在内道场供养。唐中宗李显尤加礼重，神秀成为“两京法主、三帝国师”。两京指东京洛阳和西京长安，三帝是武则天、唐中宗、唐睿宗。

当时的禅宗北派主张渐修渐悟，而南派主张“法无渐顿，人有利钝，故名渐顿”，因此南北二派亦被称为“南顿北渐”。在唐德宗以前，北派的声望和影响大，在北方占统治地位。

南派惠能的嗣法弟子中，有青原行思、南岳怀让、菏泽神会、永嘉玄觉、南阳慧忠、韶州法海等10多人，为南派禅宗的普及作出了重要贡献。其中的法海，就是《白蛇传》里说的那个法海；不过，真的法海，并不是《白蛇传》里的那个样子。法海集六祖惠能的言行写了《六祖坛经》。这是中国佛教史上，唯一一部被称为经的祖师语录集。

惠能传法图

惠能的另一个弟子神会，将南派禅法传到北方。经过神会百折不挠的努力，最后终于论定禅宗法统，确立达摩一宗的正统法嗣是惠能、不是神秀。此后，禅宗南派独尊天下，神会成为禅宗七祖。

在此期间，南北二宗为争夺法统、关系紧张：“顿渐门下，相见如仇仇；南北宗中，相敌如楚汉。”对此，宣化上人(在美国建立起佛、法、僧三宝的第一人）曾经讲过一个故事。

自有南顿北渐、南能北秀二宗分化时，两位宗主，即六祖大师和神秀大师二祖师，虽没有人相我相的观念，但是他们的徒侣、弟子互相攻击。这时，北宗门下弟子、有几千人这么多，自己推神秀大师为祖师。他虽然没有得到衣钵，但其弟子却捧他为第六代祖师。

为何捧他们师父作第六代祖师呢？因他们其中有人想作第七代。若没有第六代，那第七代又从何生出来呢？天下已知衣钵传给了六祖惠能大师，所以就有人想暗杀六祖大师，欲抢其衣钵。

当时有一个武术高明、人号之为“飞猫”的，俗姓张，本名叫行昌，喜欢做行侠仗义之事，武术功夫和轻功很熟练。神秀党徒就雇用他来杀害六祖大师。大师当时有他心通，已预先知道谋刺的事，就预备十两金子放在他座位旁边。

到了天黑，大概晚间十一、二点钟，“飞猫张”来了，手足无声，来到六祖的居室，到其座前。正当他拿著宝剑要杀害六祖时，竟然看到六祖大师伸长了颈子由他砍。

行昌拿著宝剑猛力对著六祖颈子斩了三下，可是，毫无损伤！大师说：“正剑即正法，不怕邪法，邪法不能胜过正法。此所谓‘邪不胜正’，你虽有宝剑，亦不能奈我何。我前生只欠你十两金子，并不欠你的命。”

“飞猫张”听六祖大师如此对他说，且砍了三剑也砍不动他的脖子，已经吓昏了。等他清醒过来，就开始悔过：“大师，我真对不起您，我真有罪！”

接下来，六祖大师和行昌谈了很久，问他：“你为何来做这种事呢？”

惠能画像

行昌答：“并不是我想来杀你，而是神秀的徒弟说你是个最坏的人，以前是做土匪，又是打猎，是到山上砍柴的穷人，现在到这里冒充作六祖，所以我一听有这么坏的人，必定要将他杀了。

“可是，现在我的剑砍不动您的脖子，我才知道他们都错了。如果大师没有道德，凭我手剑那么快，怎斩不动您的头呢？故您一定是位有德行的高僧，我今既遇高僧大德善知识，且我看世上的事也没多大意思，所以想跟大师出家、拜您作师父。”

六祖大师将提前预备的十两金子给他，说：“你要赶快离开，我的这些徒弟，他们都是要保护我的。如果知道你要来杀我，他们一定会杀你的。过几天，你化好了装（即是叫他到别的地方出家做和尚），以和尚的身份来见我。我一定摄受教化你。”

“飞猫张”听六祖如此说，就马上逃了。后来，“飞猫张”遇见一个和尚，就跟着人家出家了，受具足戒后、精进而从不懈怠。

有一天，行昌忽然想起六祖大师曾叫他易形而来摄受，故从远地来至南华寺（宝林寺）拜见六祖。六祖说：“我天天都在想念你，你怎来得这么晚呢？”

行昌答：“以前得蒙和尚不怪罪我，现虽出家修苦行，但总觉得很难报答您的德行，唯一要做的就是传承佛法，教化众生，这样才可以报答您的大德。

“弟子常看‘涅盘经’，但不明白常与无常的道理，求乞和尚大发慈悲，大略为我解说。”

六祖为他回答后，他大彻大悟。六祖为他取名“志彻”。江西志彻，日后成为六祖惠能的最著名弟子之一。

毛主席曾经谈到过惠能在佛教史上的地位。据主席的秘书林克回忆，主席很欣赏惠能，经常把《六祖坛经》带在身边。主席曾说，惠能不识字、但很有学问；他主张佛性人人皆有，创顿悟成佛之学；他一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人。

1959年10月22日，毛泽东在同班禅额尔德尼·确吉坚赞谈话时说：从前释迦牟尼是个王子，他王子不做，却去出家，和老百姓混在一块，做了群众领袖。我不大懂佛经，但觉佛经也是有区别的。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖的佛经《法宝坛经》就是老百姓的。惠能是禅宗的真正创始人。

如去认为主席的评价高屋建瓴、非常恰当。