辽宁
王熙凤生日当天，贾宝玉一大早出去，于水仙庵的井沿上祭奠了之前因他而死的丫头金钏儿。
他回来正赶上戏台上演的一出《荆钗记·男祭》的戏文。曹雪芹此处用笔堪称妙绝。
（第四十四回）说众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”宝钗不答。宝玉回头要热酒敬凤姐儿。
《荆钗记》为南戏“五传奇”之一。讲述王十朋与钱玉莲“义夫节妇”，历经千难险阻才得夫妻团圆的故事。
话说温州书生王十朋家贫，贡元钱流行见他聪明好学，为人正派，便将自己与前妻所生的女儿玉莲许配她为妻。十朋母亲因家贫，便以荆钗为聘礼。
玉莲继母嫌贫爱富，反悔要将她嫁给巨富孙汝权，被钱玉莲拒绝。
婚后半年，王十朋进京赶考中了状元，因拒绝丞相万俟逼婚，被改派广东潮阳任佥判。
孙汝权对玉莲不死心，暗自更改王十朋家书为“休书”欺骗玉莲。玉莲不堪继母逼其改嫁，遂投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱夫妇二人终于团圆。
《荆钗记》版本最早追溯为宋元时期，作者为无名氏。王十朋历史确有其人，是南宋温州乐清县人，字龟龄，号梅溪，官至龙图阁学士。《荆钗记》借用了他的名字，剧中情节与他生平事迹不符。
当然，《荆钗记》结局上述为一种。另有钱玉莲本娼家女子，在王十朋中状元后遭到抛弃，愤而投江。便与《西厢记》的原型《会真记》类似。才子始乱终弃佳人，回归正轨人生。佳人遭唾弃，才子被赞扬。
曹雪芹在此引用这出《荆钗记》，实则是一笔藏数锋，颇有隐喻。
首先，林黛玉借《荆钗记·男祭》这一场，调侃贾宝玉大清早出城去祭奠金钏儿“多此一举”。
金钏儿投井，贾宝玉要祭奠，大观园中有水的地方也能祭奠，何必非要费劲找一口井去祭奠？
今儿也是金钏儿生日，贾宝玉早上出门定是找一口井去祭奠了。
林黛玉借王十朋江边祭妻，暗指宝玉背人祭奠的行为。
不过，她只见贾宝玉今时水边祭奠金钏儿，却不知他日水边祭奠晴雯。而晴为黛影，《芙蓉女儿诔》明祭晴雯，实祭黛玉，今日祭奠不过是他日之谶罢了。
其次，《荆钗记》带出一个“钗”字，便肯定与薛宝钗有关。就像元春省亲当晚，龄官坚持要唱的《钗钏记》一样。
林黛玉借《荆钗记》的王十朋讽刺贾宝玉，便暗示金钏儿堪比钱玉莲。
而金钏儿死后穿着薛宝钗的衣服，注定为宝钗之影。
金钏儿当初对贾宝玉说“金簪子掉井里，有你的只是有你的”，也是未来金玉良姻成婚的谶语。
只不过随着金钏儿的死，注定金玉姻缘将以悲剧收场。
《荆钗记》中王十朋一去不归，钱玉莲在家苦守，并以死拒绝继母逼婚，与《孔雀东南飞》的刘兰芝结局对应。
宝黛钗三人故事，主要借鉴了《孔雀东南飞》和《钗头凤》。
刘兰芝和唐婉再嫁是林黛玉的结局。
刘兰芝母兄逼迫她再嫁，则是薛宝钗在贾宝玉走后，被母兄逼迫再嫁的伏笔。
日后宝钗经历，便着落在《荆钗记》的钱玉莲，《钗钏记》的史碧桃故事里。
林黛玉语含醋意，非是妒忌金钏儿，而是为日后金玉姻缘而设立场。
最后，《荆钗记》讲述的是“义夫节妇”的夫妻典范故事。
丈夫有情有义，妻子守节不屈。
可随后王熙凤捉奸贾琏，闹出一场夫妻反目的丑剧，恰好与《荆钗记》的主旨相悖。
王十朋与钱玉莲最终夫妻团圆，贾琏与王熙凤最终家破人亡。
不得不说，曹雪芹通过王熙凤生日上演的这一出《荆钗记》，将贾宝玉对林黛玉的感情；薛宝钗在贾宝玉离去后如何守节，拒绝薛姨妈逼迫再婚；贾琏与王熙凤夫妻反目，家破人亡，这三件重要故事全都交代清楚。
君笺雅侃红楼认为，阅读《红楼梦》一定要关注引用的这些戏剧、诗词背后的典故，再结合原文往往会有大惊喜。不多赘述了。
以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
文|君笺雅侃红楼
插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》
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