90后女子画60幅“现代春宫图”，被指私生活混乱，称：缺少性教育

更有甚者会暗暗指责她“私生活混乱”。陈韦伶对父亲和父亲的家人没有任何印象，但她对此从不觉得有所遗憾和缺失。随着年龄和阅历的增长，陈韦伶对“性”的困惑也日益加深。“离经叛道“的开始于是，她尝试脱离女性的主观视角，站在男性的方向去想象“性欲“的模样。她画《男票》、《男支》，宣示对传统中诸如“嫖、妓、娼、奸”这样的字眼，对女性的偏见的冲破与对抗。除了深刻的女性主义思想，陈韦伶还关注现实。于是大学时被“叫停”的小红帽，成为了《唤醒老白》里的白雪公主。她以自己的画来善意地提醒女孩们，同时也控诉着那些无底线的卑劣“捡尸者“。2018年的奇点艺术节展会，陈韦伶带着她的画作第一次出现在公众面前。陈韦伶的画让越来越多被羞耻感压抑的女性，走出阴影直面自己，沐浴在与自己友好相处的阳光中。走出无知，才能警惕伤害

她是一位“私生活混乱”的90后女画家，她不画别的，专画“春宫图”

她的画作里男性是配角，主角则是享受 “高潮“与自我解放的女性。

她从2020年至今，创作了60多幅“现代春宫图“。

陈韦伶作品《旋转木马人》

至今在她的评论区，依旧有人会“善意”地忠告：

而陈韦伶只是说：“我想尽可能让画面里的女人们都‘离经叛道’一回，成为快乐主体。”

陈韦伶为何敢于站在世俗常规的“对立面“，勇敢展现女性之“性”？

她又是如何走上“性主义”创作之路的？在她的身上究竟有着怎样的故事？

“生理卫生界先锋艺术家”

在陈韦伶的个人签名里，她这样介绍自己是“生理卫生界先锋艺术家”。

陈韦伶之所会走上“现代春宫”创作之路，也正是因为小时候对“生理卫生”的不解与困惑。

陈韦伶出生的潮汕地区，拥有着岭南三大文化之一的“潮汕文化”。

潮汕文化最明显的表现之一就是：重男轻女。

陈韦伶便是出生在这样一个家庭环境中。

陈韦伶才刚刚四十天的时候，母亲便因为生下了女儿“被离婚”，而后她随着母亲来到外婆家。

因为外婆和舅舅、舅妈都很疼她，在她的世界中外婆就是“奶奶”。

奶奶非常注重对陈韦伶的安全教育，告诉她被欺负了要打回去，要告诉家人。要想到人性最坏的一面，特别是对异性要有所警惕，即使再熟悉也不能单独相处。

但却又从未告诉她究竟是为什么。

小小年纪的陈韦伶并不懂得“性“是什么意思，只是被动地接受着姥姥有关于异性的这些善意提醒，并熟记于心。

在教育之外，外婆也很疼爱陈韦伶。

看到她从小对绘画有着无限向往，就培养她走上学习美术的道路，最终，陈韦伶考入了广州美术学院，学习版画。

生物课上，老师刻意跳开的那些“性话题“。

初中校门口，大妈贩卖的含有大尺度情色情节的漫画。

莫泊桑在《漂亮朋友》里大段的“性描写”。

这些都让陈韦伶感到陌生和好奇，但却始终一无所知。

最终这些困惑，在她上大学后达到顶点。

那时，陈韦伶交往了一个男孩，家人得知她的校园恋情，第一时间告诉她：

“如果有了婚前性行为，未来的丈夫就会看低你，就会不珍惜你了。“

在她的成长过程中“性教育“是一片空白，但长大后却突然面临和“性”有关的问题。

家人的话让陈韦伶陷入自我打架的状态，她不想违背家人的关心，但内心还有着对男性欲望的好奇，以至于有时候会产生小小的抵抗情绪。

家人对“婚前性行为”的禁止，让陈韦伶不断地思考，“贞操“这个传统观念带给女性怎样的“枷锁”。

但家人对自己的提醒，也让她思考“贞操”是不是真的有道理。

这些矛盾的想法，让她产生了更深的纠结和害怕：

“有时我会想，假如我真的跟那个朋友发生关系，很不巧套套破了，又很不巧怀孕该怎么办呢？”

一个按部就班的绘画者，自此走上世人眼中的“离经叛道”之路。

陈韦伶创作出了个人“性主义”第一个系列《欲》。

《冲上云霄》

虽然陈韦伶很少把男性作为创作的主题，但她的画作也并不是仅仅局限在女性视角上。

而是站在人类天性与本能的角度，自然地直面、呈现欲望的原始状态：

“我在想，如果我是男生，这（性）是不是真的那么好？”

这一次的创作之后，陈韦伶的视角也逐渐开阔，并逐渐将画面的主题放在女性身上。

在广美上学的时候，有一次绘本课，陈韦伶选择将小红帽作为自己的主人公。

她将童话里几百年来只有一副面孔的小女孩，画成留着卷发穿着时尚衣服的性感女郎。

并且把主题更改为“小红帽智取大灰狼”。

但很快老师便因为这个小红帽太过“成人化”而否定了她的想法。

陈韦伶大学时期作品

可她的理解，显然是不能被老师接受，也不被教育大环境所接纳的。

禁止令也并没有让她按下暂停键，她想到被禁锢的“小红帽”，以及那些年对生理卫生一无所知的自己：

“我觉得人如果成年了还不知道卫生棉条要往哪里塞的话，真的有点不可思议了。但我自己确实就是这样”

于是在《欲》系列之后，陈韦伶开始将视角移向那些只能躲在暗处，或对性和自我一无所知，或在强压之下不敢直言，甚至以之为耻的女性。

并且因此创作出了《柔情似水》。

陈韦伶将女性的身体与自然山水完美交融，用工笔画的笔触含蓄地展现着女性自我探索“高潮”时的状态。

紧紧夹住小山和溪流的双腿，正是在告诉女孩子们，要勇敢地探索自己，接纳它并自然地与之共处，爱自己不要怕。

“爱欲后花园”中的现实思考

从最初的《欲》到《柔情似水》，陈韦伶的创作中一直在添加着新的思考和关怀。

她画下《在你的山河里流淌》，描绘父权社会之下的女性议题和思考。

某一次她被新闻里“男生组团在酒吧门口捡尸”的消息触动。

陈韦伶心想，如果躺在那里的是白雪公主，那还能遇到只是轻轻吻一下，只为拯救她而来的王子吗？

陈韦伶以名画《马拉之死》中“马拉“的姿态，来呈现昏迷的”白雪“。

她创作《当妈妈去买菜后》，为那些被性侵的儿童发声，呼吁大家关注受侵犯女童。

人气漫画家tango看到这些画作惊艳不已，当场便买走了一幅。

而当她的作品越来越多地展现在社会与大众面前。

铺天盖地的质疑和否定如潮水般袭来，有人甚至在毫不了解的情况下恶意揣测评论：

画风尺度这么大，是不是平常玩得花？

对于这些污言秽语和无端揣测，陈韦伶是愤怒的，但这并未能阻止她前行的路。

在看到陈韦伶的《白雪与魔镜》和《山雨欲来》之后。

有位女性网友这样评论：

“这两幅照镜子的刻画，像是把我内心对性的状态呈现出来了。比起与男人互动，我更感兴趣的是如何接纳自己的身体，或者说允许身体与性关联。”

而最令她感动和印象深刻的是，曾经看到她的画捂住孩子双眼的家长，越来越多地出现在自己的画展上。

在孩子发表对画作的好奇时，也不会刻意回避而是坦然地讲解给他们：这是男人的身体，这是女人的身体。

小时候的陈韦伶，总在重复地画着一棵苹果树，树下站着一个小女孩。

长大后她将一对沉浸在欲望中的男女画在了树上，树下站着一个对树上的一切感到好奇的女性。

《在苹果树上》

画成之后，她将这幅《在苹果树上》发在了自己的朋友圈，而曾经否定了“小红帽”的那位老师没有评论，只是默默地点了个赞。

而最让陈韦伶欣慰的是，她的创作得到了家人的支持。曾经她害怕一直告诉自己“远离婚前性行为”的妈妈，会不愿意看到这样的画面。

但当她第一次将自己的作品展现在母亲面前，妈妈先是沉默许久，而后对她说：“画得不错，发给我吧。”

从这之后，只要陈韦伶有新作问世，妈妈都会为她宣传和加油。

时至今日，陈韦伶已经以“性主义”绘制了六十多幅作品。

从最初的“男性视角好奇幻想”到如今的“女性主义社会议题的思考”，陈韦伶的笔从未停下。

陈韦伶房间中的画作

陈韦伶想通过笔下的世界展现真实的欲望和性，让更多的人可以坦然面对自己，享受性的愉悦。

同时也希望人们可以：“在不伤害自己和他人、不触碰道德和法律的情况下，去了解它。”

享受并不是放纵，节制也不意味着要压抑自己，更无需自我羞耻。

陈韦伶说：“每个人从小就会有性意识，有时候甚至自己都还不知道这一点。”

正如人与自然一样，人与性与欲望的关系也是与生俱来的。

从儿童的口欲期，到成年人的生理期，每一项都与“性”息息相关。

但我们却很少去正视，又或者不敢去正视这一切。

但在讳莫如深的同时，我们的生活环境中又充满了陈韦伶儿时同款的“性规训”。

陈韦伶画作

家人会一遍遍地叮嘱孩子特别是女孩子：“坚守底线，否则就不值钱了。”

传统教育对于“性”也总是认为，不去提及便能远离，强制远离便能减少伤害。

但这样把孩子笼罩在真空和罩子里的教育，只能让她变因为无知，而遭受更多的伤害。

教育孩子最好的方式，并不是告诉他们“不许这样”。

而是让他们能够以他们可接受的方式，让他们了解懂得性知识，并在有着科学认知的情况下保护好自己。

正如陈韦伶所说：“每年被性侵的儿童基数那么多，这种类型的性教育却又那么匮乏，许多留守儿童被熟人性侵后，甚至最亲近的家人都发现不了……

如果社会再没有一些警醒的话，可能没有孩子可以快乐地走出童年了。“

任何以爱为名义的拔苗助长，或者刻意躲避压制，都是对孩子的“捆绑和束缚，甚至会将他们推入深渊。

真正的安全感不是让他们做“活在套子里的人“，而是能够了解真相和现实，以有知对抗未知，时刻警觉和自我保护。

（图片及故事素材均来源于互联网。未经授权，禁止转载！）