1917年毛主席“穷游”寺庙，方丈留下两个预言，没想到成真了

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

这几句诗词出自毛主席的《沁园春·长沙》，1925年毛主席回到长沙，在他的青年时期，他和萧子升、蔡和森等一批志同道合的同学就是在这里一同学习，一同讨论，一同为救国救民而努力的。此时故地重游，难免感慨万千，想起了那段激情燃烧的岁月。

当初，毛主席、萧子升、蔡和森三人一同创办了新民学会，共同参加反帝斗争。他们三人都是杨昌济的爱徒，相互之间也关系极好，经常一起出游，被并称为“湘江三友”。

毛主席就读湖南师范后，思想迅速进步，接受了大量新兴理论。他尤其对《新青年》杂志感兴趣，积极投入了新文化运动之中。他认为要改变中国，就必须要改变其根深蒂固之文化。到1917年时，毛主席已经阅读了大量的理论著作。

但与此同时他也感觉到，虽然书读了很多，但自己的实践还是太少。只知道书上是怎么说的，却不知道实际情况如何。俗话说“读万卷书，行万里路”，毛主席认为要想了解实际情况，靠坐在教室里是不行的，必须要去实地调查。于是在这年暑假，毛主席和萧子升相约，决定就在长沙周围游学一番，在实践中学习。

但是此时毛主席身上没什么钱，无力承担旅费，这可怎么办呢？毛主席索性提出，既然如此，那就干脆不要带钱了。两人就这么“穷游”，带上一些生活用品，一路步行过去就好，这样反而可能会对民间疾苦有更深刻的认知。萧子升当即同意，虽然他并不缺钱，但他也希望这么和毛主席同行一趟，就当陪毛主席了，两人友谊之深可见一斑。

两人就这么一路“乞讨”一路游历，虽说清苦，倒也快活，更重要的是两人在这游学的过程中对于民生疾苦有了直接而深刻的认知，救国救民的愿望也更为强烈。

这天两人游历到了一座湖南宁乡的一座寺庙，都是颇为兴奋。要知道当时能在旅行途中遇到一座寺庙，往往就意味着能有一个歇脚的地方和一顿热饭了。不说别的，至少在寺庙里休息一晚上，吃点斋饭是不成问题的，也不用风餐露宿了。

两人走近寺庙，只见寺庙的牌匾上写着“沩山密印寺”的字样，原来这座寺庙始建于晚唐时期，到此时已经有上千年历史了，是实打实的“千年古刹”。

毛主席上前叩响大门，一个小沙弥走了出来。然而此时毛主席和萧子升经历了长途跋涉，看起来衣衫褴褛，灰头土脸的，小沙弥一看还以为是哪里来的乞丐，就要打发他们走。两人赶忙取出拜帖交给小沙弥，当时文盲率还很高，大多数人都不认字。小沙弥一看这两人会写字，就知道他们应该是“文化人”，匆匆找方丈通报去了。

方丈得知有两个文化人游历到了自己的寺庙，而且似乎还不简单，也是不敢怠慢。不久后小沙弥重新来到门口，恭恭敬敬地请毛主席和萧子升入内。二人洗漱一番，用过斋饭后，便在内堂见到了方丈，几人交谈起来。

这方丈虽说是佛门中人，但也对天下大势有一定了解，还和毛主席、萧子升二人聊得很畅快。虽然在宗教的定义等方面双方还有一些分歧，但他们都认为，人生不能仅限于满足物质欲望，同样也应该追求理想，重视精神境界。而解放全人类，把人们的精神凝聚起来，也和佛家的“普渡众生”思想有一定的相似之处。

几人聊得很愉快，方丈便说：“今日我与两位施主有缘，不如给你们看个相如何？”

毛主席和萧子升欣然同意，虽说他们其实不太信这一套，但看一看也没什么损失。于是方丈先给毛主席看了面相，看完后啧啧称奇，赞叹道：“毛施主这是大富大贵的面相啊，日后前途无量，恐怕将来中国的命运都要由你主导了。”

毛主席听完后也是一愣，自己都有些不敢相信。毕竟虽然他志向远大，此时也不过是个穷学生，也没有多大名气，怎么就说自己能主导中国命运了呢？任谁在此时听到这个话，恐怕都不会相信。而萧子升听到后也是颇为惊奇，既然这方丈觉得自己的朋友都能主导中国的命运了，那自己又将有怎样的远大前程呢？便赶紧让方丈给自己也看一看。

谁知这次方丈看了之后却没有作出什么预言，而是劝说萧子升：“我看萧施主有慧根，与我佛门有缘。不如就留下来，和贫僧一起修习佛法吧！”

萧子升不太高兴，此时的他还是一名一心报国的热血青年，只想着能干出一番事业，怎么能遁入空门呢？当即回绝道：“多谢方丈好意，但我决心报国，无意皈依佛门。”

方丈笑了笑，也没有再劝，而是继续和二人交谈起来。而在谈话的末尾，方丈又作出了一个预言：“你们二人虽然如今是莫逆之交，但恐怕有朝一日会分道扬镳啊。”

但这个预言两人更不信了，要知道他们可是多年好友，早在毛主席还在东山学堂读书的时候就认识了。当时毛主席进城读书，因为是农村来的，生活又艰苦朴素，学堂里的许多富家少爷都有些瞧不上他，把他视为异类。但出身书香世家的萧子升和其弟弟萧三却不同，他们始终尊重毛主席，并没有因为他的出身对他另眼相看，还借给他不少书。

因此，毛主席也非常感谢这对萧家兄弟。他到长沙后经常与萧子升一同出游，一同讨论学术和生活。后来萧子升去长沙楚怡学校任教，两人的联系也并未中断。毛主席经常给萧子升写信，有时一个月就要写三封，而信的内容大多也只是一些问候之语。要知道毛主席和萧子升是经常能见面的，却依然写这么多信，可见友谊之深厚。

据他们在湖南师范的同学回忆，毛主席和萧子升的友情是公认的。当时大家经常在校园里看到毛主席和萧子升一同探讨救国救民之道，在袁世凯称帝、张勋复辟等一系列事件中，两人也经常分析讨论。当然他们也有过激烈争吵的时候，但最后总会和好如初。

因此，此时方丈说两人会分道扬镳，两人又怎么会相信呢？然而正是在从这一年开始发生的一系列重大事件，让两人的理念差距越来越大。

同样是在1917年，俄国先后发生了“二月革命”和“十月革命”，苏维埃俄国成立，这也是人类历史上第一个社会主义国家。此后马克思主义的思潮开始向周边迅速传播，也不可避免地影响到了苦难中的中国，为无数有志报国的青年提供了救国途径。毛主席后来就总结说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”

1918年，杨昌济告诉毛主席、萧子升、蔡和森三名爱徒，蔡元培发起了勤工俭学活动，各地先进青年都可以参加，有前往法国留学的机会。于是“湘江三友”开始为留学法国而准备，最终萧子升、蔡和森如愿以偿前往法国，而毛主席因为母亲生病等原因未能前往，继续留在湖南主持新民学会的活动。

此时的法国是一个思想大熔炉，各类思想都在此处汇聚。蔡和森在这段时间与法国共产党有了许多接触，逐步接受了马克思主义，认为应该靠无产阶级革命改造中国，并参与了留法学生共产主义组织的组建。而萧子升在此期间却更多地受到了蒲鲁东主义的影响，偏向于无政府主义，试图通过让各地居民组建“自治集团”的方式组合成一个自由的社会。

但与欧洲的激进无政府主义者不同，萧子升的思想偏向于改良。他寄希望于教育和文学，希望能够通过教育来“感化”部分开明的资本家和地主，让他们来支持自己的事业，从而逐步完成向无政府主义的过渡。

这种思想在今天的我们看来或许过于天真了，但这其实是与萧子升个人的家庭和成长环境有关的。萧子升出身书香世家，从小就生长在一个“彬彬有礼”的环境中，很少有接触社会底层的机会。虽然他也曾和毛主席一同出游，游历过不少地方，但他本质上依然不相信广大工农的力量。他担心革命会造成过大的混乱和破坏，因此寄希望于“和平改良”。

这样一来，同在法国的萧子升和蔡和森就出现了巨大分歧。两人在争吵后，都写信给国内的毛主席，希望毛主席能给他们“主持公道”。

此时毛主席在五四运动后，以及杨昌济、李大钊等人的影响下也成为了一名马克思主义者。因为他十分清楚中国社会的实际情况，知道在当时的背景下和平改良是没有出路的。因此在收到蔡和森的信件后，毛主席回信赞成：“你所说的，正是我所想的啊！”

而在收到萧子升的信件后，毛主席劝他：“以现在中国的形势，和平改良是毫无希望的，指望靠教育来感化资本家和地主，终究是不可能的。温和的改良不适合当今已经面临严重危机的中国，希望你能认清现实。”

可惜萧子升还是没能看清形势，他在收到毛主席的回信后十分苦闷，认为两个好友都不理解自己。他还是坚持革命会造成太多的流血和混乱，因此还是应该采取温和改良的方式。道不同不相为谋，见毛主席不认同自己，他索性减少了和毛主席的往来，此后曾经亲如兄弟的两人渐生隔阂。

萧子升在1920年回国，但回国后的他依然坚持改良思想，为此他和毛主席发生了多次争论。此时毛主席已经坚定了自己的信念，希望萧子升这个曾经的挚友不要走错路，但萧子升却反而认为是毛主席走错了。

1921年3月到7月，毛主席为参加中共一大而准备的时候，两人的争论愈发频繁，双方谁也说服不了谁。甚至在中共一大召开时，毛主席还试图拉上萧子升一起，给萧子升讲述自己的理想信念，希望萧子升加入自己这一边。如果萧子升真的答应了，那么或许参加中共一大的代表就要多一个人了，可惜他最终还是执迷不悟。

之后，毛主席和萧子升发生了自相识以来最为激烈的一次争吵，这也可能是他们一生中最激烈的一次争吵。毛主席苦劝萧子升认清现实，并提出了一个事关人生选择的问题：“你是要跟我们走，还是继续做你的绅士？”

但萧子升却依然试图走“绅士”的道路，想要靠“彬彬有礼”来改造社会，他还是坚持着他那套说辞，认为革命会导致太大的动荡。毛主席见自己的昔日好友如此固执，完全不能理解自己的思想，也忍不住发火了：“那你就穿你的长袍马褂去！”

此后，两人正式决裂。毛主席坚定地走上了社会主义道路，为无产阶级革命而斗争。最终带领千百万人民打倒反动派，建立新中国，真正实现了对社会的改造。

而萧子升则依然坚持他的改良主义道路，后来又前往法国进修，回国后为国民党编辑报纸。后来他既反对马克思主义，也反对国民党统治，试图走出“第三条道路”，但终究还是失败了，心灰意冷的他只得转向学术研究。

但即便如此，倔强的他也不愿向毛主席低头，后来前往乌拉圭。新中国成立后毛主席曾试图邀请萧子升回国工作，但萧子升不愿意。即便明知好友已经成就了这么大的事业，他也不愿放弃自己的主张，可见其固执。

最终萧子升于1976年在乌拉圭去世，与毛主席同一年。终其一生，两位曾经的好友也未能和解。也许两人之间友情的结局，在一开始就已经注定。而方丈也正是因为通过察言观色看出了两人理念的差异和倔强的性格，才作出这种预言的吧。

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