凌驾于法律之上，不受国会节制，泰国国王为何这么牛？

众所周知，泰国是一个君主立宪制国家，本质上和英国、日本这些国家是差不多的。虽然有国王君主，但君主的权力却受到限制。不过，相对于英国女王、日本天皇这些国家吉祥物来说，泰国的国王具有更多的实权和更高的地位。

在泰国宪法中，国王享有很多特权。比如宪法第六条，任何人不得侵犯国王，更不得对国王作任何指控。这意味着泰国国王具有凌驾于一般法律之上的地位，即使犯法也没事。

再比如宪法第八条，规定泰国国王是泰国的最高统帅，即国王拥有泰国的军权，这在君主立宪制国家中是非常少见的，因为军权掌握在国王手中，也就给了国王专政的基础。再还有国王有权和其他国家缔结条约，有权赦免罪犯，甚至于有权任命部长级和厅级的军政官员。

虽说这里面许多权力在实际执行时，需要国会同意，但相比于其他君主立宪制国家的君主，已经是权力非常大了。即使是美国总统，其权力也无非这些，而且总统是有任期的，而国王却是终身制。也就是说，如果总统违反法律，在卸任之后，一样会被调查。而泰国国王违反法律，只要王室存在，宪法不改，他就没事儿。

最为夸张的是，泰国国王还可以插手国会的决议，只要国王认为发生的事情不利于人民而且不公正的时候，国王拥有否决权。这就相当于国王对国会具有一票否决权，这在一个民主国家中是非常罕见的。

此外，泰国国王的地位也是很高的。泰国人觐见泰国国王，都得给国王磕头，得给国王行跪拜礼。在泰国，你不仅仅是在泰铢上可以看到国王的画像。从一下飞机开始，无论是机场，学校、街头，夜市，商场、餐厅等等，泰国的各个角落，随处可见泰王和王室各个版本的肖像。

2016年，普密蓬国王去世时，泰国人民举国哭晕过去，那种悲痛至极的场面，就好比痛失父母亲人一般。对泰国人心灵的重创类似于精神支柱垮了，人生不知道如何继续的感觉。当月，泰国的黑色衣服竟然都断货，民众买不到黑衣服，就用染料染黑，为国王戴孝。主动为国王戴孝，此时谁要是穿红带绿的走在泰国大街上，一定会被“群殴”。

最为夸张的是，普密蓬国王拉玛九世和诗丽吉王后的生日分别是泰国的父亲节和母亲节。

而泰国国王之所以会有这么崇高的地位和权力，很大程度上源自于泰国已故的前任国王，拉玛九世普密蓬。

1932年，泰国爆发立宪政变，传统的君主专制被推翻，开始实行君主立宪制度。随后，被誉为泰国袁世凯的銮披汶·颂堪元帅上台，担任内阁总理，他一度将泰国王室权力架空，把国王拉玛八世变成吉祥物，连跪拜礼都被废除了。按照这个态势发展下去，泰国就算不会废除国王，王室也没啥存在感了。

但是，由于二战中颂堪错误的站队日本，导致其在1944年被自由泰人组织抓进了监狱，泰国的君主立宪进程也不得不因此暂停，泰国王室也迎来喘息的机会。

1946年，新国王拉玛九世普密蓬登基，相比于懦弱的哥哥，拉玛九世无疑更适合当国王，他有野心，更有能力。不过，此时的他太年轻，实力也不够，所以他在完成登基典礼，就以求学为名，回到了之前居住的瑞士，静观其变。

1951年，拉玛九世正式回国继位，此时的泰国依然是军人主政，但却已经不是颂堪一家独大，军中势力复杂，有支持颂堪的，也有政变团势力，甚至还有拥护的。拉玛九世率领泰国王室在多方势力中周旋，一步步将拥护自己的沙立·他那叻推上前台。随着1957年沙立沙立政变成功，颂堪下台，拉玛九世也成功得到了军政府的拥护。

此后，在沙立军政府的支持下，拉玛九世开始逐步的恢复王室特权，拔高自己的形象地位。比如什么跪拜礼，御耕典礼等等，全部都来了。更为重要的是，在那个军政府和民主政党争权的时代，拉玛九世因为君主立宪这一特殊优势，退居幕后，掌控大局。这不仅避开了与民众的直接冲突，更能在军人势力和民选政府中左右逢源。

一旦军人势力不受掌控，他就支持民选政府；而一旦民选政府弄出不利于王室的条款法律，他就挑动军人势力玩儿政变。当民选政府和军人势力斗得不可开交，泰国一片混乱的时候，他还能以国王的身份出面调停，收获民心。拉玛九世在位数十年间，几乎走遍了泰国75个府的城市乡村，深入田间地头与民众深入交流，用王室经费推动地方上的水利工程建设与农业发展，可以说普密蓬在泰国人心目中的地位是无与伦比的。

总而言之，不管军人势力和民选政府如何争斗，最后拉玛九世和泰国王室都是大赢家。

不过，这些都是建立在拉玛九世高超的政治手段和个人魅力基础上的，上世纪泰国时势风云变幻，然而拉玛九世不仅屹立不倒，而且作为裁定者一次又一次化解了危机，安定了泰国。可以说如今国王在泰国的地位就是普密蓬确立的，所以泰国民众甚至于军方对于国王的尊敬也仅限于拉玛九世。换句话讲，泰国国王的权威来自于拉玛九世，一旦拉玛九世不在了，那么新的国王能否延续权威，还是一个未知数。

至少从新国王拉玛十世目前的表现来看，希望渺茫。