云南
为何比干会有七窍玲珑心？
看殷氏一族血脉，从殷寿父亲，到哥哥殷启，再怎么孔武有力如殷寿，乃至年轻一代的殷郊，最顶级也不过是是凡人中颇有点伟力，而已。何以比干生有玲珑心，可让妖魔现形？
昆仑山为修道之人，自然和人间不同。申公豹一类所持浊气者，又是另一类。在人间里，凡人拥有神迹，确实怪异。
但，慢着，五百年前小狐狸不就是被成汤先祖所封印的吗？既然是封印，说明当初狐狸就已经拥有不一般的法力，为何凡人能封印呢，或许只能解释为凡人中有异能者。
冥冥之中，仿佛有什么注定了的，一脉相承。先祖封印狐妖，比干让妖现形，只不过，这妖，不再是狐狸，而是披着人皮的殷寿。
再回头看，比干主持祭天仪式，解读风起云涌，白日无光之天象，曰：会有天谴。
天谴不天谴对殷寿来说，未必重要。重要的是，有个人说要有天谴，话一出口，形如诅咒。所以，说者该死。更该死的自然是，这个人还知道解决之法——王者自焚以祭天。
看起来，比干并不觉得祭天有什么，殷寿自焚有什么，事实上，他心急如焚，忧心忡忡，癫狂到失控的，始终是怕江山不保，民不聊生。
自从天象之事一出，比干惶惶不可终日。虽说祭祀塔修好，殷寿就承诺会祭天。然而，一日不祭天，此人此事实在是比干心头大患，或许也是他心底的，天下的大患。日日夜夜，如切如磋，如琢如磨，他害怕生出别的变数。
再怎么不问世事，比干也会知道东南西北四伯侯之事，那跑来他这里躲命的殷郊，更是无声说尽了一切。生在帝王之家，置身事外并不代表不懂不明白帝王心术。可以这样说，从龟壳断裂那天起，比干就隐约知道了殷商气数，未来的变化走向也如此，甚至说，连他自己的命运，他也一定程度料到了。
在天象面前，殷寿镇定自若，比干失控奔走。比干那时那刻披头散发的癫狂错乱程度，犹如地震前动物的种种表现一般，带点末日气息，更有无能为力，热锅上蚂蚁的焦躁。当然这一切，实在是因为比干敬畏天地自然，希望祖宗江山基业是合理合法合情合道被祝福的。
天谴之于一国的惩罚意义，犹如人未曾被命运垂怜，成为命运的弃儿一般。人很难会从自己身上找原因，只会仰头叩问上苍何以如此。王者如殷寿，想说的，也是“我不服”。但比干，看得真切。他看着殷寿一步步走向该受天谴的路途，变本加厉，越来越一去不复返。
人人都想把一切推给小狐狸。纵然心知不可能，比干仍然抱有一丝希望，但凡有一丁点可能是罪在狐狸，天下都还尚且有救。于是，他愿意掏心。
这给了殷寿明目张胆，义正言辞，天时地利人和都俱全的机会杀他。
即便他最后寄希望于列祖列宗的震慑，要叫殷寿若妲己是狐妖，则杀之。也没有用。还是被殷寿残忍诱杀。
比干亲眼见自己如何一寸寸心死。
比干无惧死，更不可惜这颗七窍玲珑心。他只是心死，不是心灰意冷，而是心死，身亦死。他明白一切无可挽回，重重跌倒在他所知道的关于他自己和他的国家的命运的深渊里。
殷寿不过是又杀一人，得以从源头逃脱天谴，自焚祭天的宿命，如此而已。比干，是心覆灭，带着原本能点亮黑暗的微光，陷入永夜。
知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
比干的七窍玲珑心，终究是错付。
但他别无选择，万一呢。
掏心，即是凡人已成神。
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