四川
二程：道通天地外，思入风云中
在中国思想史中，二程的名头可谓响亮，即程颢和程颐兄弟二人，他们是“程朱理学”的开派之人，也是对后世影响最大的学派之一，亦称“洛学”，其学说形成于北宋，经弟子杨时、罗从彦，李侗等人的代代相传，到南宋朱熹时集为大成。
兄弟二人为北宋嘉佑二年的同榜进士，在一榜的主考官是欧阳修，同年进士近四百人，星光闪耀，巅峰爆发，苏轼苏辙，曾巩曾布，宰相章惇和吕惠卿，名将王韶，“关学”领军人物张载等等，有着千古第一榜之名，被称为“千年科举龙虎榜”。
可惜的是，这些人身处王安石变法的漩涡中，为了各自的理想分边站队，捉对厮杀，而二程因对变法持反对的态度，所以一生不得志，遂潜心学问，福耶祸耶，难以说清。
二人为河南伊川人，程颢，字伯淳，又称明道先生。程颐，字正叔，又称伊川先生，均就学于大学者周敦颐，如果有人觉得这个名字有点陌生的话，那么提起那千古名篇《爱莲说》肯定会有感觉的。
再者，他俩同写出大气磅礴的“横渠四句”，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载关系亦是非同寻常，张载是二程的表叔，被尊为张子，其开创的“关学”与二程的理学有着千丝万缕之联系。
中国自汉代武帝“独尊儒术”以来，因其与“正宗”的儒家学术相去甚远，被董仲舒塞进了许多为帝王服务的私货，加上南北朝以来佛教东渐，席卷华夏各个角落，影响甚大。
而儒家学说则日渐式微，尽管在北宋初期，由石介、胡瑗、孙复等人的振臂高呼，却也收效甚微，曾经作为官方意识形态的儒学，几如陪衬地存在。
正是在这样的情况下，由二程再次振兴了儒学，最后是由朱熹加以继承的发扬，最终形成了庞大又严密的逻辑体系，这便是影响后世千年的“程朱理学”，在中国封建社会后期，长期占据着意识形态统治地位，而邵雍、周敦颐、张载、程颢和程颐这五人，亦被称为“北宋理学五子”。
程颢一生仕途蹇促，中进士后历地方小官，颇有政绩，官至太子中允，后因反对王安石变法，一直被打压，及司马光执政方才被授宗正寺丞，可惜的是未及行即病逝，年54岁，赐谥纯公。
相比之下，弟弟程颐要幸运一些，他曾任国子监教授和崇政殿说书等职，后来还被司马光擢为宋哲宗的侍讲官，但在此起彼伏的党争中亦是被打压得头破血流，竟然到后来被押解到我们四川绵阳交地方管制，宋徽宗还曾下令追毁了他的全部著作，后世有楹联说的便是他这一段经历：
