《封神演义》比《西游记》差在哪儿？

借着最近热映的电影《封神第一部：朝歌风云》，来谈谈明人许仲琳创作的长篇小说《封神演义》，也就是俗称的《封神榜》。

《封神演义》号称古代神魔小说，但是如果提到该书的别称《商周列国全传》或者《武王伐纣外史》，你又觉得这不就是一部历史小说吗，和神魔有什么关系呢？

全书一百回，写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王何如残暴。后七十回主要写商、周两国的战争，纣王最后鹿台自焚，武王夺取天下，分封列国。

所以如果从故事主线来说，似乎进一步印证了这是一部历史小说。但实际上，这部小说只是以商周朝代更迭为背景而开展的正邪之争，也是争夺话语权的斗争。正道自然就是以姜子牙杨戬哪吒等人为代表的阐教，而邪道分两种：

1， 截教必定是邪道，主要原因是截教居然敢有教无类，教徒五花八门，连动物都有，这大大伤害了阐教的脸面。

2， 截教之外，支持腐朽的殷商王朝的，比如说梅山七怪等等。

所以可以看出来所谓的邪道的定义都是自命正道的截教所为，他们既做裁判又做运动员，亲手下场撕扯，太上老君和元始天尊两人联手打自己的大师兄通天教主。在人品方面，阐教打架喜欢一起上，以大欺小以老欺少是常用的做法。

阐教和截教的理念之争，通过人间的战争重新界定神界秩序，伤害的是无数的黎民百姓，这和延续多时的俄乌冲突何其相似。

《封神演义》以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，一定程度上表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

这本书有一定的想象力和故事性，但不是很多。人物性格刻画，故事场景描写和同为古典四大名著之一的神魔小说《西游记》相比，那就有点瞧不上《西游记》了。如果有古典四百大名著，说不定《封神演义》还能进榜，作者对文字的驾驭大概和今天有一定知名度的网文作家相比拟。

《封神演义》最大的问题就是逻辑上的缺陷。按照小说描述，全书起因是纣王德不配位，在女娲像面前提了一首淫词艳曲。女娲大怒之下便要灭了他，结果被殷郊殷洪的红光挡了一下，才知道殷商还有二十八年国运，不可造次。按说冤有头债有主，殷纣王落下的罪孽他一个人承受得了，况且既然注定只有短短的二十八年，女娲就等等好了。反正她就算什么事都不做，殷商最后还是要垮掉的。但女娲咽不下这口气，于是她就找了狐精，雉鸡精和琵琶精三个妖怪进宫去祸乱朝纲，美其名曰助武王伐纣成功，不可残害众生。事成之後，使你等亦成正果。

但是后来故事的走向就完全信马由缰了，女娲似乎完全忘记这茬了，任由狐精兴风作浪，犯下无数的罪恶。更扯的是，书的最后当纣王都快被人打到门前的时候，狐精附身的苏妲己似乎忘记了自己的使命，或者是她跟纣王有了真感情，一颗爱纣王的心时时刻刻转不停。于是她做出了违背祖宗誓言的决定，夜袭周军大营，不出所料她失败了。

就在逃命过程中，女娲又一次出来刷存在感了。虽然三妖苦苦哀求说自己很好的完成了使命，无奈女娲怒斥她们无端造孽，残贼生灵，荼毒忠烈，惨怪异常，大拂上天好生之德。可是，既然你早知道她们残害生灵，为什么不制止？难道黎民百姓的命就不是命？

故事的最后，当姜子牙在天下诸侯面前对困兽犹斗的纣王，列出他的十项罪状的时候，姜子牙心里一定是意得志满的。是啊，八十岁的耄耋老儿，昆仑山修道四十年却衣食无着，娶了老婆也留不住，谁能想到一朝发迹，仅仅数年就能够直面自己曾经的东主呢？只是，当姜子牙列出这些罪状的时候，可曾想到女娲在其间的推波助澜呢？

上世纪90年代傅艺伟出演的《封神榜》浓浓的古希腊风格依然历历在目，同样让人无法忘怀的就是那首脍炙人口的歌曲：

愿生命化做 那朵莲花

功名利禄全抛下

让百世传颂 神的逍遥

我辈只需独占世间潇洒

只是人生在世，又有几个能抛下这功名利禄呢？