正经解读刀郎的《罗刹海市》

7月19日0：00，沉寂了13年的刀郎的新歌专辑《山歌寥哉》开始上线发行。12天来，专辑里的《罗刹海市》火得一塌糊涂，播放量目前超过14亿！

但是，围绕这首歌的争议，不但火了刀郎，将他推上了热搜；更可气的是，这些争议还意外带火了与此毫不相干的几个人的评论区。只是，对于那几位来说，究竟是福是祸，还不一定呢！

更糟糕的是，有人肆意曲解或者故意误解歌曲的主题，全然不顾作品的思想性和艺术性，一味迎合世俗，不顾歌词、歌词作者所要表达的主题思想，由着自己的性子，一味地往某几个人的身上贴标签，企图搅浑水！表面上看起来，你这样做是为了帮刀郎，但实际上，你是在帮倒忙，喝倒彩。名曰爱之，实为害之！

不要忘了，13年前，红得发紫的刀郎的歌曲，正是因为一小撮人的肆意曲解、故意误解、胡乱评价，才导致了刀郎的自我“雪藏”！

难道今天，无数热爱刀郎、喜欢刀郎、力挺刀郎的网友们，还要做当年的那“一小撮”吗？

这绝不是危言耸听！这两天，不是已经有律师在建议那人起诉刀郎了吗？甚至传闻某平台已经要下架《罗刹海市》了！

你说刀郎这是怎么了？怎么这么倒霉？当年遇到了“他们”，今天又遇到了“你们”！

这首歌词本来是很好的艺术品，属于我们常说的“深刻的思想内容与完美的艺术形式有机结合的统一体”，但在某些人的眼里，却成了“泼妇骂街”，成了泄私愤、图报复、人身攻击的工具！

请问，你喜欢的刀郎，他有这么狭隘吗？

本人实在看不下去，也听不下去了，所以忙中偷闲，闹里取静，仅以一名高中语文教师的名义，就像课堂上给学生讲解课文一样，正儿八经解读一下刀郎的《罗刹海市》，以免更多的人再陷入误解、误会刀郎的本意，再给他带来不应有的“莫须有”伤害！

通常，我们将现实生活中可能遇到的各种文体分为两类：一类是抽象的科学论著——包括社会科学领域和自然科学领域的全部；一类是生动形象的文字——包括各类实用文章和文学作品。

不管是哪一类，要真正“读懂”“悟透”，我们交给学生的方法常常是：抽象的文章形象读，形象的文章抽象读！

啥意思？要读懂抽象、深奥、甚至有点晦涩的文章，就要用生活中大量形象生动的现象、实例去印证；而要读懂形象生动的文学作品小说散文诗歌戏剧，就看你能不能用一句较为抽象的语言，概括出这篇文学作品表现的主题思想！

歌词当然属于诗歌，属于文学作品！所以，对一首歌词的正确解读，不是说它映射了谁，内涵了谁，而是说：这首歌词反映了怎样的社会现实？表现了怎样的主题思想？

再者，看一篇作品究竟是在影射、内涵几个人，还是在反映一种社会现实，揭示一种社会现象，只要看一看作品的语言表达，是指向某个个体，还是指向一般对象，就可以明白。

纵观刀郎的《罗刹海市》，歌词全文以三个或者说三种、三类人的出场、表现、言语为标志，其实可分三部分：

第一部分，写的是在罗刹海市往东26000里的地方，“马户”和“又鸟”们的种种丑态——指鹿为马（说驴是鸡，说鸡是驴），颠倒黑白，混淆是非，不辨美丑，阿谀奉承、溜须舔腚、讨好巴结……总之，世风日下，人心不古，轻狂浮躁、急功近利！

当然，这也不是鸡驴们的独创，他们最多只能算是抄袭者、剽窃者！在咱们的语言体系里，不是早就有指桑骂槐、指鸡骂狗、杀鸡骇猴等等手法吗？更不要说历史上还有指鹿为马的赵高、莫须有害死岳飞的秦桧等等败类！

第二部分和第三部分，就是分别以马冀和维特根斯坦出场，对上述这种“勾栏扮高雅、公公好威名”的社会丑恶现象所做的评价：煤蛋再洗也是黑、也是脏，画堂不能登猪狗，鞋拨不能做如意！驴就是驴，鸡就是鸡，江山易改，本性难移，立牌坊的婊子最终还是个婊子！

毕竟，理想很丰满，现实太骨感！网包兜猪娃，最终还是要露蹄的！这就像司晨的母鸡变不了公鸡，称王的猴子还只能是猴子，红描翅、黑画皮、绿绣鸡冠、金镶蹄的又鸟鸡、马户驴，最终还只能是鸡和驴一样，生来如此，本性使然，奈何？

必须说明的一点是：十几年前的那桩公案，有人给刀郎的批语是“缺乏艺术性”“没有音乐感”。这一次，刀郎为了避嫌，在发行专辑时，不惜耗时费力伤神，在新歌专辑推介里，写了一篇长长的论述性文字，直接指出新歌专辑的艺术性和音乐感所在。想要评价刀郎新歌专辑及其歌曲的女士先生们，请先阅读“产品说明书”！

学生时代，你的语文老师常常三令五申、耳提面命，告诫你说语文是百科的妈，你要好好对待她，否则会影响你的终身发展、最佳发展！看看，不听师言，必受艰难，连一首简单的歌词你都读不懂，还得让语文老师站出来给您脑补，那你还怎么去当音乐评论家、出任什么评委会主席啊？！

莫非，你当年的语文是体育老师教的？