什么是无道之表象？失道之人都有哪些行为表征？道德经中有答案

世上有两种人：一种得道之人，一种尚未得道之人；一种有道之人，一种失道之人。

有道之人的外在思想行为，拥有其独特的表征、特征，迥异于普通人。

失道之人，也就是无道之人、尚未得道之人，也有其独特的外在思想行为特征。

失道之人拥有什么样的思想行为表征呢？

道德经第二十四章便是论述了无道之征。尚未得道之人、无道之人，大多都会拥有这些共同的思想行为特征表现。

“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。”

这是道德经第二十四章原文。其核心思想就是失道之人所拥有的表现行为。

企、跨、自见、自是、自伐、自矜，都是失道的表现。

什么是企者？

企者，就是不知止的人。企，从人从止。企，就是踮起脚尖，抬起脚后跟站立行走，这样站都站不稳，还怎么能好好走路呢？

可以引申为，一直企盼、企望、企图获得更多，贪得无厌。这样的人怎么能在社会上长久的立足呢？

古人云：知足不辱，知止不殆，可以长久。

企者，就是不知止的人，一直贪得无厌的人。更不懂得事物总是在不断变化，甚至向着相反的方向发展，物壮则老。

不懂得停止，就必然会失道，有道也会变成失道。这就是企者不立。

什么是跨者？

跨与步有什么区别？跨者不行，跨，是用来行走的。行走的方式只有两种，亘古都不会变，一个是一步一步的行走，一个是大距离地跳着行走。

跨者，就引申为那些心急的人，不懂得一步一个脚印，步步为营的人，总是希望更快的达成目的，丝毫不顾及现实是不是允许，条件具不具备。

常言道：心急吃不了热豆腐。

这样的人在社会上怎么能行走得顺当呢？这就是跨者不行。

什么是自见者？

见，是看见，见解。只能看到自己的见解，而没有旁人的佐证，没有客观的印证，也不知道别人是什么看法。

只知有己，不知有他。这样的人怎么能发现事物的真相呢？怎么能够明白四达呢？

凡事全凭主观臆断，而不考察客观实际，是不可能明了事物的真相的。这就是自见者不明。

什么是自是者？

世间充满着是是非非，谁是谁非，各有根由。谁都有各自的理由，只有把各自的理由摆出来、作比较，众人才好做出公允的评判。

如果每个人都是自说自话、自以为是，别人也不会真的就认同。其理念也就无法在众人之间彰显。这就是自是者不彰。

什么是自伐者？

人与人之间、国与国之间难免相互攻伐，那些总是好战、好斗，总是喜欢主动攻伐别人的人，又能有什么功劳呢？

他们所自以为的功劳，完全赶不上他们给这个世界及他人所造成的伤害与灾难。这就是自伐者无功。

什么是自矜者？

人人都有骄傲、矜持、自鸣得意的时候，也都有自我满足、欣赏的地方，如果人人都沉浸在自我满意、满足的地方，整天得意忘形，还怎么继续进步呢？

不满足是向上的车轮。躺在过去的功劳薄里，总是夸耀自己过去的成就，还怎么继续成长呢？这就是自矜者不长。

企、跨、自见、自是、自伐、自矜，对于有道之人来说，它们就像吃饱了之后多余出来的食物，毫无用处，如果勉强吃下，只会撑得难受，还会让自己多长出一身连累自己的肥肉。人人都爱美，谁会喜欢自己一身的肥肉呢？

换句话说就是：多余的食物会让人多长肥肉，影响美观和身体健康状态；

同样，企、跨、自见、自是、自伐等，是多余的精神能量，它会让人增长精神肥肉，影响人的精神健康状态。

“物或恶之，故有道者不处”。意思就是说：无论身体肥肉还是精神肥肉，它们都是令人厌恶的东西，所以有道之人都不会这样干。

只有失道之人，才会不知不觉的这样做。

企、跨、自见、自是、自伐、自矜，这就是失道之人的行为表征。是谓无道之征。有道者不处。

道德经本章便论述了无道之征，有道之人不会这样干。