大暑日“送大暑船”-台州传说故事勾辑

今天是二十节气里的大暑，二十四节气里的第十二个节气，也是夏季的最后一个节气。

每年大暑日，每年大暑这天，台州椒江区葭沚街道五圣庙都会举办大暑庙会，进行“送大暑船”的活动，除了台州本地，北至宁波、南到温州的百姓都会赶来参加送大暑船祈福仪式。这一民俗活动2009年入选第三批浙江省非物质文化遗产名录。

清人俞樾的《右台仙馆笔记》，有旧时临海大暑日“送大暑船”之习俗。我以前不懂葭沚旧属临海，曾撰文说此习俗在临海确实早已不存，但在椒江葭芷依然存在。

椒江口南岸海门、葭沚一带自宋始属临海县明化乡。清光绪三十四年（1908）后，始行地方自治，海门、葭沚一带建立海葭镇，下辖葭沚、海门、赤山东、赤山西、栅浦、三山6乡。民国初沿用旧制……经调整，建立临海县海门区。

来看看原文：

同治中，临海县民比年疠疾，过大暑不瘳，乃于次年相约为送船之会，亦其旧俗然也。其船如商船之式，船具如桅樯舵舻，用具如桌椅床榻、枕簟被褥，食物如鸡彘鱼虾、米谷豆麦，备御之具如刀矛枪炮，无一不备。惟盛米之袋甚小，仅受一升，而数则以万计，皆村民所施也。前大暑数日，大建道场。至大暑日，送之出海，听其所之，俗呼为大暑船。尝有海盗夜遇之，以为商船，向之放炮，此船亦放炮御之。至天明，始知为大暑船，大惊而去。后此盗船为官军所败，群盗悉就俘无脱者。又福建某处有卖米之牙行，一夜有叩门以米来售者，担夫数十人至船中起其米，达旦而米未尽。米袋大如五石瓠，荷者肩为之頳。天明视之，则小如碗耳。有父老识之曰：“此临海大暑船中米也。”即日疫疠大作，禳之始已。余从前客休宁汪村时，每年四月间，有打标之俗，亦所以逐疫也。糊纸为船，无物不具，但皆以纸为之耳。焚之野外，云送之游西湖，俚俗相沿，可发一噱。然亦有于徽河中亲见是船者。昔有贸布之客，曾附之至杭州。至今纸船之尾有一人负布而立，手持雨伞，如贾客之形，盖以识其灵异也。临海之船，竟是真船，宜其灵异更著矣。
——《右台仙馆笔记》卷十二

注：肩为之頳（chēng），肩頳，肩因负重而发红。——陈记

《右台仙馆笔记》全书共十六卷，收轶闻异事六百余篇，文笔简练，叙事生动曲折，反映了当时的社会生活和人民的要求，并具有一定的艺术感染力。作者俞樾（1821-1907年）字荫甫，号曲园。德清人。道光进士，官至翰林院庶吉士，咸丰迁翰林编修，督河南学政，因试题越范，被劾归民，居苏州从事著述和讲学。1865年主讲紫阳书院，以及上海求志书院等。同治七年（1868年）主讲著名的杭州诂经精舍，达31年之久。他是现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕及日本人井上陈政皆出其门下。

附记：今年因为有闰月的缘故，今年的大暑恰逢农历六月初六，是中国传统节日天贶（kuàng）节。

相传该节起源于宋真宗赵恒。某年的六月初六，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。据说淮安民间就有六月六晒红绿的习俗。

另外，六月六旧为动物沐浴的日子，临海民间就有“六月六，小狗洗洗浴。”的俗语。

六月六为动物沐浴，最早可追溯到云南等地为大象洗澡。因为大象是历代最受欢迎的吉祥动物和观赏动物，也可用于杂技表演，所以在每年的农历六月六驯象师必须要给大象沐浴。这种风俗后来传至京城，亦被皇家所认可，于是就将六月六定为洗象节。
但民间并没有大象饲养，故洗象节对于他们而言并没有实际作用，于是除了洗象外，也洗其他牲畜。如广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各种好饲料，以便让耕牛的身体更加强壮。也许正是受到云南、广西等地为动物沐浴的影响，在吴越地区才有了给狗猫洗澡的民俗发生。