六祖说“无情无佛种”，无情众生到底能成佛吗？如何认识分别心？

前面我们讲了六根与六尘的关系，也就是“根因尘而有知，尘因根而有相”，接着讲后面的六识，也就是“识因根尘而有分别，根尘因识而有性”。

六根和六尘相互作用之后，六识就产生了分别，这就是“识因根尘而有分别”。

比如，眼睛见到花之后，此时眼识就开始分别花的美丑。鼻子闻到气味之后，鼻识就开始分别气味的香臭；耳识分别声音的大小、嘈杂等；舌识分别味道的好坏。

不难发现，六识其实跟六根是息息相关的，如果六根不清净，就是有我执，必然会有爱憎之心，我喜欢的就夺取，我憎恨的就排斥，此时的这个分别心，就是妄心。

但如果六根清净，那么此时的分别就不是妄心，此时就是“能善分别诸法相，于第一义而不动。”

此时虽然在分别，但相当于没有分别，这就是佛家常说的：“于平等而知差别”，虽分别亦无分别矣！也就是玄觉禅师所说的：“分别亦非意”。

这就是类似于儒家说的“不虑而知、不思而得”，比如《碧岩录》里说：“隔山见烟，早知是火，隔墙见角，便知是牛。”

隔着山见到了烟，当下不用任何思虑分别，就能自然知道那是火。

隔着墙见到了角，当下不用任何思虑分别，便能自然知道那是牛。

这种情况，看上去是在分别，但其实是不虑而知的良知，背后并没有起心动念，所以是“虽分别亦无分别矣”！

这也就是一片无为景象，全是自然而然，学者不可认为此时生出了分别心，要明白什么是真正的分别心。