伏羲真是人首蛇身？他的图腾，为何被误读了千年

伏羲为何是“人首蛇身”？

伏羲是中华文明肇启时代的文化英雄，他定嫁娶，画八卦, 结网罟，造琴瑟，定官职……一系列的发明创造，赢得了后人的尊崇，被称为“人文始祖”。

按照常理来说，创造了如此功绩的伏羲，应该是聪明英武的圣人形象。然而，自春秋战国以来，关于伏羲的形象却是“人首蛇身”，尤其在汉代以后，伏羲“人首蛇身”的图案更是成为装饰图案，被广泛地运用到日常生活中。

以现在的眼光来看， “人首蛇身”无疑是一种怪物，难道“人文始祖”的形象就是这样一种“怪物”？从情感来说，这让人很难接受。那么，伏羲为何以“人首蛇身”的面目出现在人们的面前呢？

1.上古先祖多蛇形

人们认为，在上古时代，并不是伏羲一位被描绘为蛇形，除伏羲之外，还有女娲等传说人物，都以蛇形出现在人们的面前。据统计，《山海经》中所记载神灵454个，其中与蛇形、龙形有关的就达到138个。

可见，用蛇形来描述先祖的神圣，这是上古时期一种比较常见的崇拜方式。

“要解开伏羲为何是人首蛇身这个迷团就必须从更广泛、更深的层面来研究这种文化现象。” 天水的刘雁翔先生长期致力于陇右文化的研究发掘，是伏羲研究研究方面的专家，多年前他给老王讲过这一方的研究。他翻阅了大量的古籍资料，对伏羲“人首蛇身”的形象进行了全方位探究。最终，他将史籍中零散的记载连缀起来，解析了“人首蛇身”的来龙去脉。

从古代的记载来看，伏羲姓风。关于“风”字，《说文》有“风动虫生”之说，甲骨文卜辞中，“虫”和“巳”为同一个字，而“巳”就是蛇，而《山海经 . 海外南经》也有“虫为蛇”之说。由此可见，风与蛇之间有着非常密切的关系，伏羲的风姓就是伏羲出自“蛇”部族的标志。这也可证，伏羲人首蛇身之“蛇”是由来有目的。但如进一步探究，伏羲之“蛇身”还有诸多文化密码有待破解。

2.“人首蛇身”是误解

刘先生认为，虽然伏羲蛇形说有一定的依据，但就实质而言，将伏羲定位为“人首蛇身”是一种天大的误解，所谓“蛇身”就是“龙身”，“蛇身”就是简化了的龙。

据《左传 . 昭公十七年》载：太暤氏以龙纪，故为龙师而龙名。（杜预注：“太嗥伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。） 这就是说，龙是伏羲部落的族徽或图腾。

他认为，普遍流行的蛇是龙的原型，龙的形象是蛇演变而来的这种见解是似是而非的。蛇系爬行动物。而传说中的龙和水的关系密切，民间故事中就有四海龙王之说。

从记载来看，就有“龙，水物也”、“龙生于水”、 “积水成渊，蛟龙生焉”等等说法。尤其是，龙的本领非常强大，远远超过蛇，蛇是无法同其相比的。

显然龙的原型不是蛇而是其他的一种动物。

3.揭开龙的原始形象

既然龙和蛇之间没有多大的关系，那么龙的原始形象究竟是什么呢？

“龙的原始形象首先是古成纪地区的一种动物，与当时的原始先民的关系密切，能给他们提供生活上的帮助。唯其如此，人们才有可能把它当图腾。”这几点，也是图腾产生的基础和根源。

蛇很快就排除了，因为蛇的攻击性强，而且蛇和人们的日常生活的关系也并不密切。

那么究竟什么水生动物和上古时期人们的生活关系密切呢？

按刘先生的观点， 沿着“龙为水物”的思路类比，则与龙同为“水物”且鳞身的非鱼莫属。他在《山海经·海外西经》中看到了一条关于龙鱼的记载。“龙鱼陵居，其状如狸，一曰鰕。”这种龙鱼，长着一支角，似狸而陵居，还能够乘云直上。

这种龙鱼究竟为何物呢？对于龙鱼的解释，《尔雅》中说：鲵之大者谓之鰕。而鲵鱼又名人鱼，俗称娃娃鱼。

鲵鱼属两栖科，一般身长60厘米--70厘米，大者达到180厘米，栖息在山谷溪流中，以鱼、蛙、虾为食，叫声和小孩啼哭相似。如今，天水市东南部林区的曲溪风景区，尚有成群的鲵鱼生活着。

考古发掘证实，在7000年前后，天水的气候比现在温润得多，出现了大量的喜暖动物，其中有苏门答腊犀、猕猴、象等动物，自然环境也要比现在好得多，适合鲵鱼活动的地域非常广大，鲵鱼和先民的生存发展便密不可分。尤其是，它如同小儿哭泣的叫声，给人们无尽的想象和启示。

所以，生活在以天水为中心的古成纪地区的伏羲部族遂以鲵为图腾。

随着时间的推移，先民们把鲵的形象绘制到了许多地方。如今在天水武山、甘谷出土的两件人首鲵鱼纹瓶，就是当时先民对鲵鱼图腾崇拜的一个缩影。天水出土的鲵鱼纹瓶，从一个侧面证明，龙的原始形象就是鲵鱼，它们正是原始的四足龙的创作原型，也是伏羲部族的图腾神。

可见，“人首蛇身”其实就是对人首龙身误解，伏羲部族的图腾应该是一个简化了的大鲵。