这是延续千年的微笑，青州佛造像来到苏州

青州龙兴寺文物精品

亮相「苏博 西馆」

时而繁华，时而萧索

时而沉寂，循环往复

青 州佛造像来到苏州

苏州博物馆西馆“微笑千年：青州龙兴寺佛教造像展”现场

7月1日，“微笑千年：青州龙兴寺佛教造像展”在苏州博物馆西馆对外展出。澎湃新闻在现场看到，展览遴选四十余件青州龙兴寺佛教造像精品与残块，其中既有背屏式造像，又有圆雕佛像与菩萨像。双目低垂，神情慈爱，仿佛在诉说所经历的沧桑过往。

青州之名，始见《尚书·禹贡》：“海岱惟青州”，为古“九州”之一，大体为渤海以南、泰山以北，占据今山东省的大部区域。

青州在十六国后期属南燕，后入东晋版图，继属刘宋，至北魏时，青州又从南朝归入北朝。《北史》有“并州之太原，青州之齐郡，霸朝所在，王命是基”之语，可见青州地位之显要。它不仅控扼南北交通要道，也是海上丝路与陆上丝路的交汇处，自然也得文化交融之独特优势。这样的历史地理特征为佛教在青州地区的传播创造了得天独厚的条件。

龙兴寺自南朝刘宋元嘉二年（425）创建佛堂肇始，迄至明朝洪武元年（1368）被改作城隍庙为止，其间历经北魏、东魏、北齐、北周、隋、唐、五代、北宋、金、元诸朝代，有着长达近千年的历史。

“青州龙兴寺佛教造像自面世之日起，便为世人瞩目，吸引着全世界的目光。2004年，在美国华盛顿赛克勒美术馆的开幕式上，当时的馆长雷比说，这是他举办过最好的展览。近百万名观众赴赛克勒参观欣赏，他们被古老东方的彩绘雕塑艺术以及神秘的佛教文化所吸引，在一尊尊精美华丽的佛像前流连忘返。展览让‘青州’成为世界的焦点，人们纷纷用带洋腔的发音说出了 ‘qing-zhou’。”苏州博物馆馆长谢晓婷在撰文中如是写道。

展览分为“海岱惟青州”“出世神韵”“溢彩留金”“相由心生”四个单元。

展览从埋藏之谜切入，通过青州历史地理沿革，造像艺术风格与雕造工艺的介绍，带领观众了解青州，走近青州佛教造像。展览特别以艺术化的展示方式，得以让观众近距离欣赏，感受中国古代佛像艺术。

青州龙兴寺佛教造像95%以上为青州本地所产石灰石雕造而成，质地细腻、硬度适中、易于雕刻，是青州本地石雕工艺传统与外来艺术风格的完美结合。

凿刻的菩提微笑

上世纪90年代的山东省青州市，在早已湮灭不为人熟知的龙兴寺遗址出土了一大批佛像，这些佛像带着慈祥的面孔拈花一笑，虽然带着残缺的遗憾，却惊艳了世界，这是上世纪末最激动人心的考古发现之一，曾被誉为“改写东方及世界艺术史的重大发现”。

“这是东方最美的微笑，澄澈、宁静、安详，脸庞上带着洞察世间一切的神情。”谢晓婷在展览前言中写道，“佛教创立之初的几百年间，其实并没有佛像，人们用菩提树、法轮、佛足印等象征物寓示佛的存在。公元一世纪前后，最初的佛像诞生，大约与此同时，佛教逐渐传入中国，至魏晋南北朝已风靡大江南北。青州，便是当时佛教传播的中心之一。”

梁思成曾说：“艺术之始，雕塑为先。盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；其后既有居室，乃作绘事，故雕塑之术，始于石器时代，艺术之最古也”。

可见石刻的溯源历史之悠久，艺术之美始于简洁，青州北朝造像呈现给人的第一感觉是简洁，没有多余的东西，各个元素简洁舒朗，减一分则少，多一分则冗。在石刻艺术里，佛教造像体现出的不仅仅是美学与历史，于我看来，还承载着人类精神世界里最强大、最坚定、关乎生命终极关怀的——信仰。

“秀骨清像，褒衣博带”的特征，是青州龙兴寺出土造像的主要特点，这是北魏景明到东魏末年佛教造像的显著标志，是佛教信仰融入中国地域性审美，北方草原民族汉化后，参照当地生活后的创作艺术表现。

青州佛教造像中绝大多数是带有背屏的造像，佛像大多着宽袍大衣，衣褶厚重，身材单薄，肩部低垂，颧骨微突，形象清俊儒雅。

北齐时期，青州龙兴寺佛教造像在许多方面出现了显著变化，以单体立姿圆雕像为主。佛衣轻薄贴体，衣褶纹理简洁，面相丰满圆润，宽肩隆胸，身材健美且富有动感，刻划出优美韵姿，一改其他地区造像庄严肃穆的宗教氛围。菩萨像则满身雕饰华丽，华贵高雅，风姿绰约。至此，独有的佛教造像“青州风格”出现，对中国以后的佛教造像艺术产生了深远的影响。

青州曾为南朝属地，由东晋、刘宋统治近六十年。在归属北魏后不久，又逢孝文帝改制，正欲模仿南朝之典章文物。青州地区北魏晚期至东魏时期的佛教造像，在佛像螺发、着装及菩萨冠帽、璎珞等方面都可以看到来自南朝造像的影响。

造像风格也与东晋高僧法显的西行相关。东晋义熙八年（412），历经十余年西行求法的高僧法显持经像乘船泛海东还，从青州长广郡崂山登陆，并在青州译经、传教一年。中印两国僧人频繁往来，极大地促进了中印文化艺术的交流。

自北齐时期起，青州佛教造像展现出的新风尚明显受到印度笈多造像艺术的影响。公元5世纪以来，笈多王朝形成秣菟罗与萨尔纳特两大佛教艺术中心。秣菟罗佛像衣纹呈U字形细线，薄衣紧贴身体，犹如被水浸湿一样，隐约凸现出全身的轮廓。而萨尔纳特造像的袈裟有如“裸体”一般，仅在领口、袖口、下摆边缘依稀可辨几丝透明衣纹。

这些佛像大部分保留着原来的彩绘和贴金。彩绘的颜色有朱砂、宝蓝、赭石、孔雀绿、黑、白等天然矿物颜料。有部分造像躯体或衣饰上甚至还有用各种颜色绘制的人物故事画面。贴金部分主要为佛像皮肤裸露部分。另外，菩萨像、供养人像、飞天、火焰纹、龙、莲等也有贴金。

佛首眉眼舒展，或祥和恬静，或宁静中含笑，在极为动荡的乱世之中，人们开始怀疑一切，将惶惶人心付与来世，似是古人那笃定而虔诚的信仰。

让人不解的是，青州龙兴寺被毁坏的造像，存在着大量修复的痕迹，尤其是不少北朝造像，表面修补的孔洞和铅锡合金仍然存留。带有明显修复痕迹者达80余件，占总数的五分之一左右。这些毁坏的造像断茬面新旧不一，说明它们至少受过两次以上的破坏。是什么原因造成佛像多次被毁？最终又是什么事件导致佛像埋于地下？周武帝建德法难、宋徽宗崇道废佛、宋金连年兵燹以及近年流行的‘法身舍利瘗埋’等各种说法聚讼纷纭。历史的真相已无法探知，但青州佛像那静谧平和的微笑始终面对千年时光流转。

微笑千年：青州龙兴寺佛教造像

地址

展览时间

2023/07/01-10/08

苏博、吴文化博物馆、苏州湾博物馆

均有佛造像展览

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视觉 / 喜玛拉雅北坡的鱼

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