广东
贫穷即罪恶。
在消费主义盛行的今天，“贫穷”意味着无法为社会贡献力量，贫穷变成了一种罪恶。
贫穷意味着不思进取、懒惰甚至堕落，把贫穷赋予道德低下的标签，从而逐渐把贫穷视为一种罪恶。
而这样的结果就是：把穷人从道德义务的世界中清除出去。
本来道德的本质在于，为那些弱者、不幸的人、受苦难的人谋求福祉的冲动，而贫穷即罪则消除和减弱了这种冲动。
面对贫穷的人，我们不会投以同情和怜悯的目光，取而代之的是嫌弃甚至鄙夷的目光。
当保护穷人免受残酷命运的伤害不再是一个道德问题，转而保护正常人，甚至保护富人的权利和他们的正当生活，变得越来越具有道德正当性，这是我们要反思的时代问题。
那些“笑贫不笑娼”，“可怜之人必有可恨之处”的思想观念背后，是我们对贫穷的敌视，还是认知的失调，抑或是道德感的缺失？
贫穷这个概念，是如何一步步赋予道德属性，甚至打上了罪恶的便签，这是消费主义社会带来的副产品，在《工作、消费主义和新穷人》中，当代著名思想家齐格蒙特·鲍曼对消费社会进行了激烈抨击，并积极反思。
这本书，让我想起了后现代哲学家福柯的经典代表作《疯癫与文明》。
在文艺复兴早期，疯癫曾经是艺术、激情、创造力和想象力的代名词，被时代赋予了高贵的品质，疯癫与文明曾是良师益友。
但随着工业社会以来，随着理性思维占据社会主流意识形态，疯癫逐渐成为了理性文明的掣肘，一步步被理性排除在外，并最终站到了理性的对立面，被赋予了道德罪恶的标签。
而这个时代对“穷人”或许也正在经历着同样的转变，每个时代都有这个时代深深的烙印，很多我们习以为常的观念中，隐藏着深刻的时代隐喻，而哲学家们总是可以站到时代之上，揭开时代的迷思。
哲学家罗素说：哲学的意义就在于，在习以为常的观念中发现问题。
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