襄陵安穆王朱徵钤：见证五世同居的长寿郡王

“不孝有三无后为大”，在中国传统文化中人丁多少一直衡量家族兴衰的重要标准，四世同堂也成为古代大家族的终极追求。以本人视角去计算，曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙七代人之中，相邻近的四代都可以构成四代同堂。看似简单，实则很难，因为它还有一个限制条件，那便是每一代成年人都要夫妻双双健在，哪怕少一个，都不能算四世同堂。

以古人那只有30几岁的可怜平均寿命，想要达成四世同堂更是难上加难，即便是贵为帝王，也难以达成这一成就。据统计中国历史上近500位皇帝中，只有唐玄宗李隆基、宋高宗赵构两人做到了四世同堂。

明朝十六帝中只有明太祖朱元璋见到了第四代，洪武二十九年（1396年）十月三十日，皇太孙妃马氏就为朱允炆诞下嫡长子朱文奎。可他也只能算四世同居，而非四世同堂，因为正妻马皇后与嫡长子懿文太子朱标早已去世。四世同居虽然比四世同堂容易实现，可也不是那么好达成的。明代另一个实现四世同居为明神宗朱翊钧，皇长孙朱由校出生时，其生母李太后依然在世。

可是在大明宗室之中有一个人却见证了五世同居的盛况，他便是襄陵王朱徵钤。

求取乐户

朱徵钤，生于景泰七年（1456年），为襄陵恭惠王朱范址庶长子，襄陵庄穆王朱冲炑（音mu）之孙，生母不详。由于是庶出，最初受封镇国将军。

正德元年（1506年）十月初十，襄陵王朱范址薨逝，在位28年，享年78岁，朝廷赐谥曰恭惠。正德六年（1511年）五月，朱徵钤以镇国将军的身份袭封。

《皇明祖训》虽无郡王庶长子晋封郡王长子的相关规定，可有亲王与正妃年及五十无嫡，就可以请立庶长子为亲王世子的条款。且有过援引这一条款请立郡王长子的实例。比如正德三年（1508年）四月，鲁藩第二代东阿王朱阳镖，就曾援引这一条款，为庶长子朱当滰请封。明武宗给予恩准。

襄陵王家族以长寿著称，朱冲炑享寿77岁，朱范址享寿78岁，然而他们的庶出继承人，却都以镇国将军的身份袭爵，朱徵钤更是等了整整五年才得以袭封，韩藩那小透明的属性可见一斑。

平凉，本是明太祖朱元璋第二十二子安王朱楹的藩国。永乐十五年（1417年）八月二十九日，安王朱楹在藩国平凉薨逝，享年35岁，朝廷赐谥曰惠。他去世后，安藩绝嗣而被除国，但安惠王却被安葬于当地。为此明成祖在裁撤安藩时，对朱楹的身后事做了一定的安排：保留安藩仪卫司的三把手典仗，改称守坟典仗，由他率一支百人规模的校尉守卫安惠王坟园。

可随着时间推移，安惠王坟园的祭扫工作越来越懈怠，以至于每每官方祭奠过后，守坟典仗、校尉不得不集资重新进行祭祀。即便明英宗亲自下旨制定了祭祀安惠王的礼仪，依然收效甚微。

景泰五年（1454年）八月，对安惠王坟园混乱的祭扫忍无可忍的朱冲炑，愤而上疏朝廷，乞求由他出面重新修缮安惠王坟园，并监督祭祀事宜，获得明代宗准许。

自景泰五年起，朱冲炑、朱范址父子两代监督安惠王祭祀事务，一干就是半个多世纪，襄陵王府也因此成为安惠王朱楹的奉祀者。安惠王奉祀家族的身份，让襄陵王府在诸多宗室郡王之中显得特殊起来，拥有了一丝高于普通郡王的特殊属性。

自古礼乐不分家，礼指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。礼是华夏文化的核心，而乐则是礼的孪生子，两者相伴而生，互为表里。在传统文化中，所有礼仪活动几乎都有乐舞相伴，乐舞翩跹（不包括非正统乐舞）必然有相应礼制。因此古人常以礼崩乐坏来形容乱世。

祭祀宗王，是一件事关国家礼仪制度的大事，自然要有相应的乐舞。明代，乐舞由乐户这一专门表演乐舞的户籍世代传承。能否拥有专属于自己的乐户，是政治地位高低的象征，宗室之中只有藩王才能拥有乐户。普通郡王并不能享有这一特权，可他们也有要用到乐舞的时候，此时需要向外借用乐户。与本支大宗同城者，可以向长史司借取。至于如蜀藩华阳王等与本支大宗别城而居者，则需要向当地官府借取。

安藩的乐户在其薨逝后，已随同安藩长史司一道被裁撤。故历代襄陵王祭祀安惠王时，都须向韩藩大宗借取乐户。正德十二年（1517年），朱徵钤以祭祀安惠王要向大宗借取乐户多有不便为由上疏朝廷，请求单独赐予襄陵王府乐户。

明武宗这位一心想要策马驰骋疆场，恢复祖宗荣耀的镇国大将军，本就对礼仪不太感冒，对宗室也相对大方。因此得奏，便大手一挥同意了此事。

没想到，很快就出现了搅局者。次年，朱徵钤的同族兄弟乐平王朱徵铔援引襄陵王府之例，也上疏求取乐户。此举礼部的驳斥，甚至连累用以供祀安王的乐户也被一并革除。

“正德十二年嗣襄陵王徵钤，请乐户祀安王。明年，乐平王徵铔援徵钤例以请。礼部言：‘亲王有乐户。郡王别城居者，有事假鼓吹于有司。其附亲王国者，假乐户于长史司。’因并革安王供祀乐户。”（《明史卷一百十八·诸王列传》）

这种旋得旋失的感受，必然相当不好受，好在很快事情有了转机。明武宗驾崩后，其堂弟明世宗朱厚熜入继大统。嘉靖二年（1523年），朱徵钤鼓动时任韩王朱旭櫏共同上疏朝廷，提出恢复襄陵王府乐户，以便祭祀安惠王。此时正纠缠于大礼议斗争的明世宗，亟需宗室和朝臣的支持，大笔一挥同意了韩王的请求。

因奉祀安惠王，而获得独立拥有的乐户，让襄陵王家族坐拥部分亲王的特权，也为数十年后韩藩的内乱种下了祸根。

五世同居

朱徵钤袭封时已年近花甲，人老了各方面精力自然也跟不上，何况他与父祖一样没有嫡子，需要为继承人铺路。

嘉靖二年（1523年）六月，时年68岁的朱徵钤，以自己年耄行动不便为由，上书朝廷，请求让嫡长孙辅国将军朱旭橦代行礼仪，获得明世宗准许。

之所以让孙子，而非儿子代行礼仪，是因为朱徵钤的庶长子镇国将军朱偕浰，早在正德十五年（1520年）就已去世，好在朱偕浰留有子嗣。

顺便说一句，朱旭橦也非嫡出，朱徵钤称其为嫡长孙，是从继承权角度而言。“嫡”在古代有两层意思：一是从生母出身而言，指正妻所生的子女；二是从继承权角度而言，特指下一代继承人。只要你是下一代继承人，在血脉上不管嫡庶皆为“嫡”，不是继承人，即便血脉上属于嫡出，也是“庶”。比如明太祖朱元璋的前五个儿子都是嫡出，可相对于懿文太子朱标一系，不管是秦王朱樉，还是燕王朱棣，就继承权角度而言都是庶支。所以尽管朱旭橦是庶子，当他成为襄陵王第一顺位继承人时，他就是嫡支。

“甲子……襄陵王徵钤以年耄不能动履，乞以嫡长孙辅国将军旭橦代为行礼。许之。”（《明世宗实录》）

生与死，乃生命存在的必然形式。但“恋生畏死”是人的本性，可一个生命自诞生起，就在坚定地向着死亡“前进”，所以年纪越大越避讳谈论生死。古人为摆脱这种宿命感，开始谋求长生不死，渴求永生不灭。对长寿的老者，也有很多优待，比如孟子与梁惠王的对话中就有“七十者衣帛食肉”之言，清代搞过多次千叟宴。

嘉靖九年（1530年）十二月，明世宗以襄陵王徵钤、肃王朱贡錝、堵阳王朱同鉣、南阳王朱申锯等多位宗王年过七十，特地下旨对他们进行奖赏，并派官慰问，以示庆贺。

“辛巳……以肃王贡錝、堵阳王同鉣、南阳王申锯、长阳王恩钠、陵川王诠（金梦）、襄陵王徵钤、庆成王奇浈，各年逾七十，命赐玺书，及给羊酒币帛。令各府进表，官顺赍存问。”（《明世宗实录》）

值得一提的是，受到表彰的七位宗王之中，前六位属于同辈，都是各派系字辈中的第三辈，都是明太祖朱元璋的玄孙，也即是四世孙，当朝皇帝的曾祖辈，唯独庆成王朱奇浈小了一辈。

嘉靖十一年（1532年）四月，已经77岁高龄的朱徵钤，因为五世同居家庭和睦，再次受到明世宗的嘉奖。

“庚子……韩府襄陵王徵钤五世同居。上嘉其亲睦，遣使赍敕奖谕。仍赉以羊酒文币。”（《明世宗实录》）

由于《明实录》只提及五世同居，并未说明绝提情况，所以朱徵钤的这个五世同居究竟涉及哪五代不得而知。

襄陵王府大宗一脉过得其乐融融，可随着支脉人口的膨胀，及大环境的改变，自首封襄陵王朱冲炑传承下来的忠孝家风也在褪色，嘉靖年间襄陵王府宗室也冒出了不少违法乱纪者。

比如嘉靖二年（1523年）四月，襄陵王府奉国将军朱偕泓，因为勾结贼人、私自出城等原因，遭御史喻茂坚弹劾，最终被革去三分之一岁禄，并要求朱徵钤严加戒谕。

再比如嘉靖八年（1529年）二月，襄陵王府辅国将军偕浦等人，因朝廷积欠，生活陷入饥寒交迫之中，为此竟擅自离境跑到省城西安讨要禄米，御史张珩向朝廷据实以告。明世宗看在事出有因，予以了谅解，令陕西巡抚等详查其事，以免他们流离失所。

又如嘉靖十六年（1537年）十二月，襄陵王府辅国将军朱偕漙等被罚半年、一年不等的禄米，襄陵王府教谕赵绩等交由巡按御史治罪。原因吗，是因为朱偕漙等聚众离城闹积欠。

阿越说

嘉靖十七年（1538年），襄陵王朱徵钤薨逝，在位28年，享年83岁，朝廷赐谥曰安穆。朱徵钤总体而言延续了襄陵王府的忠孝品质，除在嘉靖三年（1524年）十一月，因被陕西巡按御史郑气弹劾，而受到明世宗切责外，并无其他恶迹，“安穆”这个谥号也说明了这一点。

以郡王的身份获得乐户和五世同居，应该是朱徵钤一生最引以为傲的两件事，但荣耀的背后多少要付出一些代价。

襄陵王家族以长寿著称，三代襄陵王都活到了耄耋之年，这在明代宗室中是相当少见的。不过阿越此前一直强调，家主长寿对继任者而言并不是什么好事，好些继承人因此被熬死在半途。襄陵王家族的断层也在朱徵钤这一代显现，作为继承人的庶长子朱偕浰去世于正德十五年（1520年），享年43岁。朱旭橦这位长房长孙于嘉靖十六年（1527年）成为襄陵王长孙，眼看着可以袭爵了，不想将自己生命定格在了嘉靖二十年（1541年），享年41岁，依然没能成为正封襄陵王。最终由朱旭橦的嫡长子朱融焚袭爵。

至于乐户的取得，虽然让襄陵王府有了傲视绝大多数的郡王资历，可也正是因为乐户，让襄陵王家族在他去世后与韩王爆发激烈冲突，引发韩藩动荡，不得不吞下被取消作为安惠王奉祀者的苦果。

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