吉林
重庆有座“白帝城”，白帝城还有一座“白帝庙”，刘备就是在这里托孤诸葛亮，白帝城就是“成家皇帝”公孙述修建。
前面的章节，我们介绍过公孙述。他本是新朝蜀郡太守，更始政权成立后，派来的接收大员祸害百姓，公孙述一怒之下，召集兵马打跑了更始大军，关起大门，割据一方。
更始二年，公孙述的功曹李熊，怂恿公孙述，您不是以商汤、周武王为偶像嘛，咱这地方可比他们强十倍，为何不改名号，成就大业呢？
李熊跟前面讲过的方望一样，藉藉无名，可实际上都是厉害人物，可惜没有投靠到明主。我们看一下李熊劝进的内容：
“今山东饥馑，人庶相食；兵所屠灭，城邑丘墟。蜀地沃野千里，土壤膏腴，果实所生，无谷而饱。女工之业，覆衣天下。名材竹干，器构之饶，不可胜用，又有鱼、盐、铜、银之利，浮水转漕之便。北据汉中，杜褒、斜之险；东守巴郡，拒扞关之口；地方数千里，战士不下百万。见利则出兵而略地，无利则坚守而力农。东下汉水以窥秦地，南顺江流以震荆、杨。所谓用天因地，成功之资。今君王之声，闻于天下，而名号未定，志士孤疑，宜即大位，使远人有所依归。”
是不是有一种似曾相识的感觉？没错，跟诸葛亮的《隆中对》神似，很可能二百年后的诸葛亮就是受了李熊的启发。李熊的内容虽不长，却是一篇非常透彻明了的战略分析典范文案，把蜀地的优势概括得清清楚楚。恐怕后来诸多割据蜀地的地方政权，都受了李熊的“教唆”。
在李熊的不断怂恿下，公孙述于更始二年自称“蜀王”，第二年（建武元年），抢在刘秀前面登基称帝，改国号“成家”，年号“龙兴”，尚白色。所以，历史上也称公孙述为“白帝”。
刘秀的汉政权，尚红，比照公孙述，也可叫做“红帝”。红白大战的一个回合开始，双方隔着数千里的大地，对着天空扯嗓子。
公孙述儒生出身，跟王莽一样，对谶纬学术迷信得要死，为了说明自己皇位的合法性，他钻进故纸堆，给自己找了一堆“革命依据”：
《春秋》：“赤制而断十二公”——你看看，老孔都说了，刘家十二代天命结束了，一姓不可能再受命；
《录运法》：“废昌帝，立公孙。”《括地象》：“帝轩辕受命，公孙氏握。”——再看看，老祖宗说了，该轮到我公孙氏上台了；
《援神契》：“西太守，乙卯金。”——五德之运，黄承赤而白继黄，金据西方为白德，而代王氏，得到正序。看清没，我老白正好代替王莽；
他又伸出肉嘟嘟的肥手——看仔细了，我手掌上有“奇纹”，是建元祥瑞。
公孙述让人把这些云山雾罩的东西，整理成宣传册，拿到中原一带四处散发。很快有人拿了一册，送到刘秀手中，把“红帝”吓了一跳。“红帝”也不省心，同样是“迷信男”一枚。
宣传阵地不能被端了，于是刘秀严肃地给公孙述写了一封回信，批评他封建迷信的思想要不得：
所谓“公孙”是指汉宣帝，啥时候变成你了？“代汉者当涂高”，你挨得上边吗？拿乱糟糟的掌纹说事，那不是王莽的鬼把戏吗，难道你也想学他当乱臣贼子？你呢，还算好同志，天下大乱，你跟风走，不算大错。你岁数不小了，妻儿弱小，别瞎折腾了，天子之位不是谁都能争的，洗把脸清醒清醒哟！
结尾，刘秀工工整整地署名“公孙皇帝”。刘秀为何自称“公孙皇帝”？
