广东
这个标题，来源于一夜仙内内容，这是一本古书，书中主要内容有五虎遁、一夜仙、连珠赋、入门断、八宅评断、阳宅气色歌、上下两元门水吉凶歌等。青囊奥语说：颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火炕。风水祖师杨公用歌诀警醒后人“颠颠倒，二十四山有珠宝。倒颠颠，二十四有火坑。”不用说，珠宝一定是吉的，火坑一定是凶的。
那么，什么是珠宝火坑线呢。这里说的珠宝与火炕，并非罗盘上死板注定的珠宝线和火炕线，因为罗盘上二十四山中，有的山是没有珠宝线的，有的山是没有火炕线的，也不是飞星为旺就是珠宝，飞星弱就是火炕，因为在某个时运阶段，飞星固定了哪个山旺，哪个山弱。颠颠倒，倒倒颠，颠颠倒里有真仙,识得阴阳颠颠倒，方是人间地中师。
同一个天干地支，有时属阴，有时属阳，有时属金，有时属木。里面好像乱麻一团，斩不断，理还乱，错综复杂。天下也没有完全一样的山，也不会有完全一样的地，这就会让许多风水理论不深者倍伤脑筋。有点稀里糊涂，颠颠倒，倒倒颠的感觉。其实他们看似乱，实不乱。
只要你理顺了，掌握了规律并不乱，它们是有据可循的。因此一个风水学术爱好者不能怕麻烦，不能不求甚解，必须要精通它，理顺它。只有真正了解了它，这就是很多人说的，我不知道原理，但我会看会做，相信你才怪了，只有理论知识扎实，你才能在实践应用中得心应手，不然就是事故，不是故事了。
蒋大鸿仙师的“人葬出强盗，我葬出公候”据说也是暗指这个理论，就是珠宝火坑理论。这里要强调的是，不管哪个时运，不管哪个局式，二十四山中，都有珠宝，也有火炕。也就是说，只要龙真穴的，每一个山都可以坐向。而这二十四山中要定哪一个坐向呢，以前文章讲过了，没有哪个山绝对的吉，哪个向绝对的凶，要看形势理日的综合，但是首先是定“要向天心寻十道”、“来脉明堂不可偏”的一个山，也就是我们常说的“自然之向”的一个山。
这一个山内，既有珠宝线，也有火炕线，对于三元法理来说，合生成夫妇阴阳之道为珠宝，不合生成夫妇阴阳之道为火炕；对于三合法理来说，坐生旺为珠宝，坐死绝为火炕。所有后来的文章与讲义，实际就是对经的注释与说明，这就是王老师常说的，什么是核心，什么是根，才能做得好正确的风水，很多风水不验，原因也是在这。
在风水学术里，阴阳也好，五行也好，它们有一条重要规律，就是要归类，就是，正体来，正体制，纳音来，纳音制，化气来，化气制，三合来，三合制，就是说行业要对口。比如说，某个山头山运属木，而课格里年月日时纳音属金的话，就是克山运了。这是三僚风水的做法，各派稍有不同，但万变不离其中，搞清楚山运属木是指山运的天干地支纳音属木，如山运为戊辰，戊辰的纳音为大林木，怕年月日时的纳音金相克。
如甲子、乙丑、壬申、癸酉等。但像庚申、辛酉，它们虽天干地支都属金，但对山运戊辰木并无冲克。再如已酉丑合金局，但对戊辰山运来讲也无冲克。因为纳音来纳音制，三合来三合制。戊辰木是纳音来只有纳音金才能克制。这就是明白其所以然的原因了，为什么要明，下面看几个古本注释，非原创，特些说明一下。
先来看几个古本的注释：《大全》本释：“山与水，既有左行右行之分，则五行之气分阴分阳，而顺逆颠倒矣。阳气顺，而生旺之运从子转丑而行，阴气逆，而生旺之运从午转巳。二十四山各有珠宝，各有火坑。”
《六经》本释：“颠颠倒四句，言二十四山或顺或逆，颠颠倒倒，推其生旺死绝。若得山高于旺相，水败于鬼方，则如珠宝之美。山不高于旺相，水不败于鬼方，则如火坑之凶。故二十四皆有珠宝有火坑也。”
《校正》本释：“二十四山分顺逆，使龙水二神雌雄交媾，或阳龙用阴水或阴龙用阳水配，颠颠倒倒交合元空，如夫妇有相顺之乐，则能发福，有珠宝之称；若失配合，不得雌雄交媾之妙，则逆其所顺，便能发祸，不有火坑之凶乎？”
《一贯》本释：“此专以作用言玄空之妙。东方有金，西方有木，南方有水，北方有火，故曰‘颠颠倒’，又曰‘倒倒颠’。盖先天以正体，则属老五行，后天以致用，则用挨星五行。知此道者（以下释文缺）。不知此道者，使水从墓绝来而生旺去，是为火坑。趋避之法，惟从六十甲子辨纳音也。然珠宝、火坑，何从辨之？惟认金龙则知之。金龙者，四大水口也。”
《辩正》本释：“颠倒顺逆，皆言阴阳交媾之妙，二十四山阴阳不一，吉凶无定，合生旺则吉，逢衰败则凶。山山皆有珠宝，山山皆有火坑，好礼千里间不容发，非真得青囊之谜，何以能辨之乎？”
《通义》本释：“颠颠倒即顺逆行，珠宝火坑二十四山互言之。”
《批论》本，张心言“补注”曰：“颠颠倒三字，实将阴阳二字精髓发泄已尽。故《丹经》云：‘识得阴阳颠倒颠，便是大罗仙。’盖一有阴阳便为颠倒，不颠倒不能成阴阳。”
《考注》本释：“此承上言经盘二十四位，总以元空挨星，分阴阳顺逆，内有天盘、地盘、天卦、地卦，翻天倒地之用，即所注上文左为阳子癸至亥壬等挨星诀也。颠倒顺逆，各有分配不同，故有护珠宝入火坑吉凶之分矣。”
读此一段，可见传统地理之术确实杂说纷纭，一辞一句，各自揣度，仅“珠宝”“火坑”二词，便有三合家、玄空家纷争不休。
余嘉锡《四库提要辨证》引丁芮朴《风水祛惑》之说，谓二十四山有“珠宝”、“火坑”，“此元陈致虚之语，乃丹家修炼之术也。（原注曰：《参同契》注云子南午北者，颠倒五行也。逆行顺行，发界火坑，五行颠倒，大地七宝。所以水火互为纲纪，方能既济也）。”
“珠宝”，谓极可贵、稀有之物，非指实际之珠宝。“火坑”，谓极凶险、可怖之处境，亦非实际的火坑。
“颠颠倒，二十四山有珠宝”；逆顺行，二十四山有火坑”，或指依地理之术的某一方法，可寻求到庇佑富贵之地。然此具体之方法，究竟为三合家之言，以生旺墓排之？还是以玄空家之言，以元旦盘元运盘求之？确不可实证。究其原理，不离阴阳互配为吉，阴阳相乘为凶。
张心言以易之阴阳互补、雌雄交媾道理来解释，也说得通，此亦可见地理之术常常被视作易之末流，有其道理所在。
释家言火坑、珠宝，有更深一层的含义。如《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。”人之在三界，譬如人在大火焚烧之屋宅，甚为危险。唯有脱离此火宅，方得安全。天竺僧伽斯那《百喻经》：“譬如有蛇，尾与头言：‘我应在前。’头语尾言：‘我恒在前，何以卒尔？’头果在前，其尾缠树，不能得去。放尾在前，即堕火坑，烧烂而死。”
“经纬”，经线，也称为“子午线”，和纬线一样是人类为度量方便而假设出来的辅助线，定义为在地球仪表面连接南北两极并垂直于纬线的半圆。有谓山经水纬，实从具体形势而言，有谓二十四山为经六十花甲为纬，或七十二龙为经二十四山向为纬，实从罗盘操作方法而言。三元法理，遵遁河图洛书的易学原则，阴阳对待、生成对待、夫妇对待，从太极到八卦，八卦到六十四卦，再到384爻，层层递进，立穴定向，精妙绝伦。
