广东
有一年，我到西藏的大山深处去拍一个留守儿童学校的纪录片。
我坐着车，司机格桑扎史驾车行驶在九曲十八弯的山路，狭窄的山路边是万丈悬崖。
这个哥们全程单手开车，一只手在悬崖弯路上使劲打转方向盘，另一只手在打电话聊天，看得我目瞪口呆。
他给我一个笑脸，“兄弟，闭着眼，不要看窗外的悬崖，保证把你安全送到。”
到了目的地后，我感谢了司机的不杀之恩。
只见群山之中有个村落，缓坡之上是村落聚居地，零星地散布一些房屋，村子大约有几十户人，房屋基本都修筑在凶险雄奇的山崖上。
山上气候变迁非常明显，山顶还白雪皑皑，气候干燥而寒冷，但海拔低的峡谷却是风热的河谷，冰火两重天。
而那所小学也修筑在面向河谷的山半腰处。
山间河谷上经常刮起大风，由于水土流失植被荒芜，大风往往带着沙尘暴，黄沙滚滚，覆盖着这所山间学校。
我亲身感受到一股狂风过后的感觉，刮风时候扬起的沙尘，吹得我睁不开眼，不得不用衣领掩着脸。
风停后，我看见漫天的乌鸦在空中盘旋，时而落到地上觅食。
我问村民为何这么多乌鸦？
村民说学校附近有个祠堂，是村民祭祀的地方，当地人不打乌鸦，据说乌鸦是有灵性，是佛派过来的使者，它们是一种爱唱歌、很好动的鸟，喜欢在这里呆着觅食，吃贡品，即使是环境恶劣也不离开。
乌鸦在空中盘旋后落地，远处一片山坡上，散落了一个又一个的小黑点，黑点不断增多，慢慢连成了一片，我大致计算了一下，足足有一两百只乌鸦。
不光有乌鸦，还有秃鹫，一种食腐动物。
山上原本有天葬台，现已废弃，当地人改成土葬和火葬为主。虽然如此，天葬台作为遗迹存留了下来，秃鹫本来就在这里生活习惯了，也没有离开了。
在以前，并不是人人死后都能天葬，天葬是有资历的德高望重人士才能享受的，还要经过活佛的算命才能施行。
天葬师是一个非常厉害的职业，他们会把死去的人体解剖开来，削出筋骨血脉，分离骨架，把人肉剁成很均匀的碎块，喂给秃鹫吃。
现在整个西藏，天葬已经很罕见了，当地政府也不提倡，因为秃鹫叼着人的尸块，血淋林到处飞，如果飞到附近村居、乡镇，不知道的还以为是命案发生，也是挺骇人的。
天葬不可以拍摄，过程我也没有看到，只见过目击者的描述：
“天葬师打开裹尸包，将尸体脸朝下置于天葬台上，头部用哈达固定在石柱上。第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，意思是：“安息吧”，接着肢解四肢，割成小块，取出内脏，待这些处理停当，天葬师就向周围的鹰示意。得到天葬师的招呼，鹰鹫纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给鹰鹫，直到没有一点遗漏。整个仪式以死者肉体的几近消失为标志宣告结束。一切又变得寂静如斯，仿佛什么也不曾发生过。”
这个学校为什么建在一个自然条件这么恶劣的山上呢？
原来此地被方圆几十公里的百姓供奉为神山，而创办这个学校的校长是一个喇嘛高僧，他获得过藏传佛教的最高学位，大格西，相当于佛学院中的博士。
本来这个喇嘛是在大寺院中开坛讲经的，晚年的时候，他到了神山上，在这个不毛之地来办学，收养一些孤儿和留守儿童教育文化，孩子们主要来自附近一些农牧区贫困户。
学校创办之初，是没有教室没有房子的，喇嘛校长在山边搭建帐篷作为教室和宿舍；没有教师，没有厨师，他就承担一切的生活和教学义务。
学校算是勉强开起来，附近的贫困户听说来这里上学吃住免费，就把孩子送过来，随着孩子越来越多，学校不堪重负，孩子们面临没有吃的，没有穿的窘境。
喇嘛校长只好出去化缘，用自己以前讲经的影响力，募集了一些善款，来维持学校的运转。
他用自己一个人的力量，支撑了很多年，终于有了点起色，来自佛教善信以及内地一些企业的捐款，建起了混凝土校舍，办学条件也好起来了。
学校大约收留有学生一百余人，基本都是孤儿、或贫困户、或留守儿童。
