《左传》经典70句,全是人生大智慧!

《左传》，中国古代编年体史书，旧传为春秋时期左丘明著，近人认为是战国时人所编 ，是中国古代第一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》《春秋内传》《左氏》，汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一，是历代儒客学子重要研习史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。

凡有血气，皆有争心。

摘自《左传·昭公·昭公十年》

解释：凡是血气的人，都有争强好胜的心思。

感悟：没有人天生没有争心，小孩子想要学习比别人好，女人天生爱美，想要比别人好看，家长喜欢拿孩子和人家对比，这是人性使然，而做到像水一样，利万物而不争，需要后天的修炼。

人谁无过？

过而能改，善莫大焉。

摘自《左传·宣公·宣公二年》

解释：没有不犯错误的完人，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。

感悟：我们一路成长，都是跌跌撞撞从不断试错中过来的。也许有人会不小心犯错，有人会误入歧途，但是能改正，就是最好的了。

欲加之罪，其无辞乎？

摘自《左传·僖公·僖公十年》

解释：想要给别人加上罪名，难道还找不到借口吗？

感悟：此句演变为“欲加之罪，何患无辞”这一成语，指随心所欲地陷害人。

皮之不存，毛将安傅？

摘自《左传·僖公·僖公十四年》

解释：皮都不存在了，毛还在哪依附呢？

感悟：此句演化为成语“皮之不存，毛将焉附”，比喻事物失去了借以生存的基础，就不可能存在。

-5-

非我族类，其心必异。

摘自《左传·成公·成公四年》

解释：不是我们同家族的人，他们必定不同我们一条心。

感悟：西晋江统《徙戎论》：非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。

-6-

祸福无门，唯人所召。

摘自《左传·襄公·襄公二十三年》

解释：灾祸和幸福都不是注定的，都是人们自己造成的。

感悟：虽然此话并不完全对，也有天灾，但多数时候的灾祸和幸福都是我们自己种下的因果。

-7-

居安思危。

思则有备，有备无患

摘自《左传·襄公·襄公十一年》

解释：处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。

感悟：无论是个人、家庭还是国家，都必须拥有危机意识，时时保持警醒，保持一种奋发图强的拼搏精神。

-8-

度德而处之，量力而行之。

摘自《左传·隐公·隐公十一年》

解释：衡量自己的德行来为人处世，计算自己的能力来办事。

感悟：要知道自己的能力，不可做不可能做到的事，量力而行。

-9-

君子务知大者、远者，

小人务知小者、近者。

摘自《左传·襄公·襄公三十一年》

解释：君子使自己懂得那些重大而长远的事情，小人却只注意细小的、眼前的事情。

-10-

修己而不责人，则免于难。

摘自《左传·闵公·闵公二年》

解释：自己修身而不责备别人，就能够免于祸难。

感悟：课子课孙先课己，成仙成佛先成人，不要老是责备别人，要反求诸己。

-11-

夫有尤物，足以移人。

摘自《左传·昭公·昭公二十八年》

解释：拥有绝色美貌的人，完全能够祸乱人的情志。

感悟：美人计，不止存在于历史和小说中，也存在于现实生活中。

-12-

止戈为武。

摘自《左传·宣公·宣公十二年》

解释：“武”字是“止”“戈”两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。

感悟：不用武力而能化干戈为玉帛，才是最高境界。

-13-

骄奢淫逸，所自邪也。

摘自《左传·隐公·隐公三年》

解释：骄纵、奢侈、荒淫、放荡，这是走上邪路的开始。

-14-

天道远，人道迩，

非所及也，何以知之？

摘自《左传·昭公·昭公十八年》

解释：天道远离人间，人道则存在于身边的社会人事之中，可以就近掌握。对于人所难及的事物，如何能知道呢？

-15-

一鼓作气，再而衰，三而竭。

摘自《左传·庄公·庄公十年》

解释：第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落，第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。

感悟：做事要趁劲头十足的时候，不要消极懈怠。

-16-

夫宠而不骄，骄而能降，

降而不憾，憾而能眕者鲜矣。

摘自《左传·隐公·隐公三年》

解释：受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是非常少见。

-17-

礼，

经国家，定社稷

序民人，利后嗣

摘自《左传·隐公·隐公十一年》

解释：遵守礼制，可使国家长久，使社稷安定，让人们尊卑有别，上下有序，对后代是有益处的。

清浊，小大，短长，疾徐，

哀乐，刚柔，迟速，高下，

出入，周疏，以相济也。

摘自《左传·昭公·昭公二十年》

解释：清澈与浑浊，细微与宏大，短小与绵长，急促与舒缓，哀伤与快乐，刚硬与柔软，迟滞与快速，高昂与低徊，呼出与收缩，周密与疏朗，因此而相互辅助。

感悟：暗合阴阳之道。

言以足志，文以足言。

摘自《左传·襄公·襄公二十五年》

解释：语言是用来充分表达作者心志的，文采是用来充分发挥语言功能的。

感悟：语言是用来表达思想情感和志向的，要使文章、思想广泛流传，就要重视文章表达的内容和表达的形式。

信，国之宝也，民之所庇也

摘自《左传·僖公·僖公二十五年》

解释：诚信，是国家的根基，是保护大众赖以生存的根本。

-21-

君子贵其身而后能及人，是以有礼。

摘自《左传·昭公·昭公二十五年》

解释：君子能尊重自己，然后推己及人，所以做事才有礼有节。

-22-

举棋不定，不胜其耦。

摘自《左传·襄公·襄公二十五年》

解释：拿着棋子主意不定，就不能战胜对方。

感悟：做事行动犹豫不决，就不能取得成功。

-23-

卜以决疑，不疑何卜。

摘自《左传・桓公十一年》

解释：占卜来解决疑惑，如果没有疑惑的话又何必占卜呢？

-24-

不义不昵，厚将崩。

摘自《左传·隐公·隐公元年》

解释：对君不义，对兄弟不亲，即使土地扩大了，也会分崩离析。

-25-

礼以行义，义以生利，

利以平民，政之大节也。

摘自《左传·成公·成公二年》

解释：礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。

-26-

除腹心之疾，而置诸股肱，何益？

摘自《左传·哀公·哀公六年》

解释：把腹心的疾病去掉，而放在大腿胳臂上，有什么益处？

-27-

使能，国之利也。

摘自《左传·文公·文公六年》

解释：任用有才能的人，对国家大有好处。

-28-

不让则不和，不和不可以远征。

摘自《左传·定公·定公五年》

解释：不谦让， 就会不团结; 不团结， 就不可以出师远征。

-29-

量力而行之，相时而动

摘自《左传·隐公·隐公十一年》

解释：依据自己的能力去做事，把握最佳时机采取行动。

-30-

心苟无瑕，何恤乎无家。

摘自《左传·闵公·闵公元年》

解释：只要心胸坦荡，不必顾虑没有施展抱负的地方。

-31-

川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕

摘自《左传·宣公·宣公十五年》

解释：河流川泽中有污水，深山草野中藏有瘴气，美玉也有微小的瑕疵。

-32-

太上有立德，其次有立功，

其次有立言，虽久不废，

此之谓不朽。

摘自《左传·襄公·襄公二十四年》

解释：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再次是创立学说，虽然逝去但业绩长存，这就叫做不朽。

感悟：立德、立功、立言作为奋斗目标，这三项赋予了人生新的意义和追求，成为知识分子实现人生价值理想的最高境界。

-33-

居利思义，在约思纯

摘自《左传·昭公·昭公二十八年》

解释：处在有利的地位上想到道义，处在困难之中想到保持纯正。

-34-

我无尔诈，尔无我虞。

摘自《左传·宣公·宣公十五年》

解释：我不欺诈你，你不欺骗我，真诚相待。

-35-

树德莫如滋，去疾莫如尽。

摘自《左传·哀公·哀公元年》

解释：树立品德，莫如日积月累，不懈怠地培植；治疗疾病，莫如彻底消除，不留下任何病根。

-36-

多行不义必自毙。

摘自《左传·隐公·隐公元年》

解释：一个人坏事做多了，一定会遭到反噬。

感悟：无论做什么事，一定要认清形势，把握尺度，不要做伤天害理的事。

-37-

末大必折，尾大不掉，君所知也。

摘自《左传·昭公·昭公十一年》

解释：树冠大了必然会折断，尾巴大了自然不能摆动，这是你知道的道理。

感悟：机构庞大，指挥不灵。在一个整体中，某个部分不能过大，一旦部分大过了一定的度，必会影响主体。强者不甘心处于从属地位，冲突或叛乱在所难免。

-38-

辅车相依，唇亡齿寒

摘自《左传·僖公·僖公五年》

解释：辅与车互相依存，嘴唇没有了，牙齿就要受寒。

感悟：这是说明二者相依相存，一方受损，另一方必然受损的关系。

-39-

怀与安，实败名。

摘自《左传·僖公·僖公二十三年》

解释：贪图安逸必然会败坏自己的名声。

-40-

我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

摘自《左传·襄公·襄公三十一年》

解释：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过摆出威严的架势来防止怨恨。

-41-

一日纵敌，数世之患也。

摘自《左传·僖公·僖公三十三年》

解释：一天放过敌人，会留下长期的祸害。

感悟：老虎逃脱后会重新伤害人畜，不能放虎归山，同样不能放纵错误。人们要坚决改正错误，对错误不能有一丝姑息和纵容，否则，总有一天它会害了自己。

-42-

数典而忘其祖。

摘自《左传·昭公·昭公十五年》

解释：举出了典故却忘记了祖宗。

-43-

不以一眚掩大德。

摘自《左传·僖公·僖公三十三年》

解释：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

感悟：功是功，过是过，功过虽不能相抵，但是功劳也不能随意抹杀。

-44-

华而不实，怨之所聚也

摘自《左传·文公·文公五年》

解释：空有虚名而无实际行动的人，必然会招来人们的怨恨。

-45-

从善如流

摘自《左传·成公·成公八年》

解释：比喻能很快地接受别人良好的建议。

-46-

施舍不倦，求善不厌

摘自《左传·昭公·昭公十三年》

解释：帮助困难的人毫不倦怠，追求善行从不满足。

-47-

君子之言，信而有征

摘自《左传·昭公·昭公八年》

解释：君子所说的话，可靠而且有证据。

-48-

礼，身之干也。敬，身之基也。

摘自《左传·成公·成公十三年》

解释：礼仪和敬重是立身处世的基础。

-49-

众怒难犯，专欲难成

摘自《左传·襄公·襄公十年》

解释：众人的愤怒不可触犯，个人专权的欲望难以成功。

-50-

善不可失，恶不可长

摘自《左传·隐公·隐公六年》

解释：善念不可轻易丧失，恶念不能肆意滋长。

感悟：勿以善小而不为，勿以恶小而为之，做人不能失去善良的品德，要宣扬正能量。

-51-

弃信背邻，患孰恤之？

摘自《左传·僖公·僖公十四年》

解释：失去诚信，背弃邻国，一旦遭遇祸害，还有谁会同情你？

-52-

爱子，教之以义方，弗纳于邪。

摘自《左传·隐公·隐公三年》

解释：爱护子女，就应该用高尚的道德去教育他们，不让他们走上邪路。

感悟：家风家教非常重要，父母是孩子的第一任老师，培养人、塑造人，使子女成为有仁爱之心的正直人才，家庭教育的重要性不言而喻。

-53-

甚美必有甚恶。

摘自《左传·昭公·昭公二十八年》

解释：很美丽必然有很丑恶的一面。

-54-

服美不称，必以恶终。

摘自《左传·襄公·襄公二十七年》

解释：衣饰和人不相称，必然得到恶果。

-55-

善则赏之，过则匡之，

患则救之，失则革之。

摘自《左传·襄公·襄公十四年》

解释：有了善行就赞扬它，有了错误就纠正它，有了危难就救济它，有了错就改掉它。

-56-

善败由己，而由人乎哉？

摘自《左传·僖公·僖公二十年》

解释：成败在于自己，难道在于别人？

-57-

言之无文，行而不远。

摘自《左传·襄公·襄公二十五年》

解释：言辞没有文采，不会流传很远。

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俭，德之共也；侈，恶之大也。

摘自《左传·庄公·庄公二十四年》

解释：节俭是最大的美德，奢侈是最大的恶行。

-59-

量力而动，其过鲜矣。

摘自《左传·僖公·僖公二十年》

解释：根据自己的能力大小去行动，所犯的错自然少了。

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宴安鸩毒，不可怀也。

摘自《左传·闵公·闵公元年》

解释：贪图安逸享乐如同饮毒酒自杀，万万不可贪恋。

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松柏之下，其草不殖。

摘自《左传·襄公·襄公二十九年》

解释：松柏这样的大树下，小草就无法长得茂盛。

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临祸忘忧，忧必及之。

摘自《左传·庄公·庄公二十年》

解释：面临祸患而忘记忧愁，忧愁一定到来。

感悟：人无远虑，必有近忧。

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谋人，人亦谋己。

摘自《左传·宣公·宣公十四年》

解释：算计别人，别人也会算计自己。

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世济其美，不陨其名。

摘自《左传·文公·文公十八年》

解释：后世要继承前世的美德，不败坏前世之人的名声。

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师直为壮，曲为老。

摘自《左传·僖公·僖公二十八年》

解释：出师正义，士气就雄壮；出师不义，士气就衰弱。

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过而不悛，亡之本也。

摘自《左传·襄公·襄公七年》

解释：犯了错误却不改正，这是衰亡的根本原因。

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兄弟虽有小忿，不废懿亲。

摘自《左传·僖公·僖公二十四年》

解释：兄弟之间虽有小的怨恨，也不会妨碍血缘至亲关系。

感悟：如同春秋时期，诸侯国之间虽有纷争，但是一旦外族来犯，诸侯们都会尊王攘夷，一致对外。

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谋之多族，民之多违，事滋无成。

摘自《左传·襄公·襄公八年》

解释：很多人一同商量事情，主意就会很多，百姓多数都会违背，事情就几乎不可能成功。

感悟：这就是没有主心骨，而把掌握权放开的弊端所在。

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三折肱知为良医。

摘自《左传·定公·定公十三年》

解释：多次折断胳膊的人，就成了高明的医生。

感悟：挫折和失败是老师，如果一个人善于从失败和挫折中总结经验，就会增长才干，取得成功。

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匹夫无罪，怀璧其罪。

摘自《左传·桓公·桓公十年》

解释：平民本没有罪过，由于怀揣宝玉便有了罪过。

感悟：有才能、有理想的人，经常会无故遭受灾祸。