1393年，明洪武二十六年，虱母仙何野云仙逝之谜

编者按：作为虱母仙仙师的信仰者，我们很期望了解虱母仙仙师的具体来历身世。我们只尊重历史事实，不认可亵渎冒认；我们只致敬真理正义，不认可利益捆绑。举头三尺有神明，人当常存敬畏之心，是非曲直自有公论！

元末明初，1368年，朱元璋统一天下，改国号明朝洪武元年。自从陈友谅兵败后，军师何野云来到潮阳。华古岩的“石穴洞天”记载，陈友谅1363年死后大概四年，1367年左右，军师化名何野云逃亡粤东潮汕，辗转至华古岩隐居。

1368年，何野云到沙陇为高氏建祠堂，在五皈寺效法文天祥登沙丘望帝，怀念故主陈友谅。1367年在华古岩增建内山门并留对联刻在柱石上。1368年，何野云建陈店山门村寨门，1369年，何野云建陈店草尾村寨门。1373年，何野云建潮阳陈氏始祖墓。种种这些事迹，从时间上证明，明朝刚建立的时候，1368年，何野云已经在潮汕了，这个证明自古以来传言的何野云是陈友谅军师从时间上来看是吻合的。

虱母仙何野云因为功德卓著，深得潮汕百姓人心，成为潮汕地区一方保护神。

1393年，明朝洪武二十六年，虱母仙终老

自从何野云来到潮阳后，不知不觉已经过了25载，公元1393年，虱母仙晚年68岁，一日，忽然念及已经好几年没有见潮阳贵屿凤港养女卢家四世祖嫲赵氏，心中颇为想念，即来到凤港养女家探望。卢家多年未见养父虱母仙，当日一见，忙招呼入内坐下喝茶，见其外衣又脏又破，臭气熏天，心想可能已好久未洗晒了，就请其脱下，帮其拿去洗晒。虱母仙闲着无事，就自个儿斜靠在长椅子上迷迷糊糊入睡了，赵氏将破衣拿到外面一看，见衣上长满虱母，随手一抓就是一大把，却不知个中详情，因为当初虱母仙得此仙衣时，仙女告诉他天机不可泄漏，否则衣上虱母必亡，虱亡人死。卢氏见虱子太多，抓也抓不完，就去烧了一大锅开水，意欲去污杀虱，但奇怪的是这一锅开水冲下去虱子竟然不死，于是再烧来第二锅开水冲洗破衣，这一次开水一冲虱子全部死光，与此同时，只听得屋内虱母仙突然惊醒，惨叫一声，出外一见衣上虱母全死，自知寿期已到，便吟诗一首：

何人知我赞帝乩，

野鹤高飞到仙池。

云梦九派卧凤港，

逝后方知吟佯诗。

自知天数己尽，为感谢多年一直恩待自己的卢家和养女，便对卢氏四世祖妈赵氏说：“问鲁爱三斗油灯，还是爱十八顶纱帽摆上床，也是要子孙后代代代出尖缨呢。”四世祖妈温良敦厚之人，平时见何野云不修边幅，为人颠狂放荡，饮食习惯又与当地不同，认为他是癫人说痴话。便说：“乞食在说皇帝话，凤港要土奴丁在无（土奴丁便是种田庄稼人的意思）不敢有这些痴望。”何野云听后摇了摇头便说，“阿妈你福薄，阿公葬在南你葬在北。”便将之前找好的两块宝地的图纸设计交给卢氏便说明。随后便交待自己的后事并公开自己的身世，留下遗诗一首：

我本汉室一丈夫，

鏖战异族驱北胡，

鄱阳一战失首领，

埋名匿姓来于斯。

根据官方史书，潮阳市地方志编纂委员会办公室，1999年广东人民出版社的《潮阳姓氏丛谈》第175页记载：

官方志书《潮阳县志》1997年版 第930页 有记载：凤港卢氏四世祖依“虱母仙”遗嘱安葬仙师，据此可知“虱母仙”比凤港卢氏四世祖公早逝。而凤港卢氏四世祖公卒于1394年，证明：“虱母仙”终老于1393年是准确的。

凤港寨卢氏四世祖公墓葬于南山马脚埔内观音岭（现两英镇新寮门村后，座坤向艮），地名为飞凤地。相传此墓为何野云先生所献，该墓来龙蜿蜒起伏，节节蜕变，到穴场时青山环抱，绿水缠绕，关栏严密，前朝三座峰峦齐美，构成了笔架山，卜示子孙后代人才辈出，文风蔚然，后昆昌盛，延绵世泽，是一处风水宝地。而四世祖嫲墓位于北山临昆山。

虱母仙何野云交待完自己的后事，随之闭门绝食。养女卢氏及邻居劝其出来吃饭，他称虱亡人死，即便吃饭也活不了几天。凤港乡民，遵何野云嘱咐，将其安葬于练江附近的凤港溪边龟地。

养女为养父送终造墓，符合人之常情

凤港四世祖嫲纯一赵氏相传是虱母仙何野云的养女。赵氏生于1347年，而何野云生于1325年，养父与养女相差22岁，古时结婚早，这是符合常理的。这也证明了，《凤港卢氏族谱》是实事求是的记载的。

虱母仙何野云没有子嗣，只有一养女，即凤港四世祖嫲纯一赵氏，养女给养父养老，送终造墓，这是符合人之常情的。何野云归仙后，养女遵照何野云嘱咐将何野云葬在凤颈处，即现在的何僊陵。

而“有心人”的祖宗，据说生于1354年，比凤港四世祖嫲纯一赵氏还小7岁，有可能养女比养父的年龄还大的情况吗？可以肯定的是，不同的两个人，此何野云非彼何野云！

相关文献对虱母仙墓的记载

1. 古代官方文献多部《潮阳县志》

古代康熙，嘉庆，光绪三部《潮阳县志》都有关于虱母仙的记载，原文：“明初有虱母仙者，精于青乌之术、至潮阳为人择地，而多不扦穴，听人自得之，矢口成谶，后吉凶皆如券，每遇其蹲坐处，则多吉地，故人往往阴识之以为验。或曰即何野云也，从陈友谅而败，佯狂来此，然终不得而详，居止无定，多在凤港卢家，其乡外有冢累然，传为所葬处。”

2. 官方文献1997年版《潮阳县志》

据1997年版《潮阳县志》第930页记载：

何野云墓位于贵屿区凤港乡凤颈下手砂，坐东北向西南，墓区占地面积6600平方 米，碑髙1.15米、宽0. 34米，碑文为“元地仙虱母山先生墓，凤港主人卢立，光绪十三年 (1887年)重修”。何野云，俗称虱母仙，相传元末曾为陈友谅军师，因陈兵败，便隐姓埋名，明洪武初流落潮阳，常在凤港卢氏四世祖以鹄(1343〜1394年)家。卢氏依其遗瞩葬之于此。

虱母仙何野云终老于1393年，享年68岁。

3. 官方文献《潮阳姓氏丛谈》

据潮阳市地方志编纂委员会办公室编的《潮阳姓氏丛谈》第175页记载：

相传有一日，卢家主人见其衣服生满虱子，烧开水烫洗，不意竟把何野云的本命物-虱母通通烫死，结束了他的生命。

据传何野云临终遗诗终于公开他的行藏：

我本汉室一丈夫，

鏖战异族驱北胡。

鄱阳一战失首领，

埋名匿姓来于斯。

并嘱死后葬于凤港江边，东家卢宽如嘱立碑江浒，文为“元地僊虱母山先生墓”（古山字与仙字通），碑文刻“元”，不刻“明”，据说“元”字寓何野云不向政敌朱元璋的明朝屈服之意。

4. 清《凤港卢氏族谱》

据清《凤港卢氏族谱》载：“明四世祖，讳宽，字似鹄，居士。……公葬南山马脚埔内观音岭，一名飞凤地；氏葬临昆山石壁岭，土名鸡母石。此二墓相传何讳野云先生献图。”先师“常住我四世祖家中，后化身，骸骨埋凤颈下手砂。”

5. 《港头张氏族谱》

据港头张氏继述堂族谱记载：

洪武二十六年（1393）辛酉岁，寿终主人宅中（主人卢以鹄排行凤港卢姓四世祖），享寿68岁。临终嘱咐主人，将其棺柩安莽村前——练江南岸，风港乡凤颈下手砂；凤港大桥东南边。

墓因明未清初遭兵祸受破坏，至光绪十三年（1887）丁亥岁阳月重修。中碑高1.15米、宽0.34米。镌文：“元地仙虱母山先生墓，凤港主人卢宽立”。号称“吸水龟”、世人传称“鸭母噜薄殻”。坐坤向艮兼未丑分金。

“文化大革命”时期墓被毁没，石碑失踪。幸逢改革开放，中碑遗失多年，喜得于废土中发现！将原碑复立中央，附上左右夹石，构造壹摆额全建石墓。墓园占地面积6000平方米。

园苑中的构建：由欧阳明辉先生捐资，倡议建造何野云纪念祠，并塑像崇逢；构筑左右凉亭二座；在左前面又建长亭一列，安置多台石桌、石椅、石栏供游客、乡人乘凉、下棋、聊天！园林创意古朴，花卉盛开、苍松翠竹、花木成荫！列潮阳文物保护区，为盛名游览景点！

何野云墓就是现在贵屿镇凤港何仙陵，墓穴座西南向东北，该墓属平洋结穴，坐空向水，穴后为水田，前面满盘逆水，凤港溪大水屈曲来朝，水面阔大且长，站在穴上只见其水悠悠洋洋，欲去还返，有回顾眷恋之情。墓为坐坤向艮，左方坎宫有水横过，前方艮宫逆水上堂，两水交汇后过震宫，于离位入练江。

练江支流众多，河道迂回，蜿蜒如练，风光尤胜。练江就是何野云的长眠之地，也是虱母仙的第二故乡！

何野云墓现在依然静静地躺在练江边上，青山依旧，绿水长流。古村前，清澈的江水微波荡漾，仿佛在低吟浅唱，诉说着何野云的历史往事和虱母仙对潮汕的千秋功绩。

**小结**

上面何野云在潮活动的时间证明，还有何野云的遗诗，还有何野云墓碑上题的字，虱母仙”何野云是陈友谅军师，得到史书官方志《潮阳县志》、《潮阳姓氏丛谈》、《潮阳市志》，还有《凤港卢氏族谱》和《港头张氏族谱》，这么多证据，官方的和非官方的，同时证明了，何野云是陈友谅的大汉政权的人物。这跟自古以来在民间的各种传言，何野云是陈友谅军师的身份，是一致的。

所以，虱母仙何野云是陈友谅军师，是毋容置疑的。