当你身上有这五种表现，说明业障正在减轻！

修行两件事情不能等：
一是清净业障；二是广结善缘。

我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。
而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻。
所以，今天我们就讲讲：怎样才算业障减轻了。

很多人似乎比较喜欢形式，比如诵经要讲数目，佛号也讲数目，放生要讲金钱，布施也讲金钱。
有些佛家修行者，诵地藏经三千部，那是很了不起的，每部地藏一般要诵1个半小时。
而有些人把工资除了维持日常外，剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万，救命无数条。
那么业障消除了吗？业障消除的标准是什么呢？

很多人诵经，因为求婚姻，求孩子，求爱情，求身体健康工作顺利。而且也真的达到了。

“八苦”中求不得是一种业障，但是求得了，不代表业障消除了。
很多人说，我诵经很多部，参加法会无数场，参加灌顶无数次，放生无数人民币，业障应该消除了吧。

先讲个故事：
当年梁武帝问达摩：“我一生建寺无数，斋僧无数，该有功德吧。”达摩却说：“实无功德。”
为什么实无功德呢？
功德不能向外求，见性是功，平等是德，向外求的，是福德。所以说梁武帝没有功德。

菩萨不会和凡夫算账，也没有说过说你念多少部我消你业障。
当然，能诵三千部也是非常了不起的，起码要有很强的定力。
业障和你读诵经典多少没有关系，礼拜的数目没有关系。跟你的心有关系。

如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。

那么你的贪心，执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。
如果你学佛修行了，世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。

有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。

如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。

智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。
修行是用在刀锋上，是在烦恼，是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知，降伏。

有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。
研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本，而不是天天啃书中不肯出来。

如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。

无缘大慈同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。
很多人虽然啃了很多经书，也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真正实行的，才能发觉自己够不够慈悲。
是不是为了自己的利益，去伤害别人，甚至逃避自己的责任呢。

如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。

三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。

菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者，悉发菩提心”就是的，而是要切实的去实行的东西。
我们诵经时也懂得回向法界众生，但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字，简单念过而已。因为菩提心还不够。

如果你业障消除了，你的恭敬心就会生起。

业障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯独自己是菩萨的。而真正的菩萨，则是看自己是凡夫，看别人都是菩萨。

如果我们觉得自己很有修行，这说明我们业障并没有消除，只有看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨大家知道吧。

如果你本有的出离心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的时候，说明你的业障在减轻；
如果学佛后，你越执着，越我慢，越贪心，那说明你的业障还没有减轻。

为什么出离心菩提心慈悲心是本有的呢，本有就是我们本来具足的，因为我们每个人具足一切，只是自己被障碍，蒙蔽住了而已。
修行，就是要露出我们的庐山真面目，去除执着，妄想和分别，那如来藏性本来就是清净的啊！

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