神灵真的不死吗？

在人们的印象里，神灵拥有不死之身，即便遭遇不测，也不会死亡。毕竟，神灵大多都是死了的人来充任，或者说是人们观念中的产物，拥有长久的生命力。可是，事实上神灵的寿命却并不能够得到保证。

既然神灵是人们观念的产物，那么，人们的观念出现变化的时候，神灵也就出现了变化，甚至神灵直接死掉了，人们也就不在乎了，似乎根本记不起来了。神灵具有时代性，每个时代都有每个时代的神灵，并非人们刻意规定，而是统治者们规定的，也是一些知识分子做出的改变。毕竟，前朝的神灵到了后面的朝代，就要重新排座次，不能总是老样子，也不能总是承担一点点责任。于是，很多神灵在时代变化之后，出现了很大的变化。

在远古时期，人类不了解自然现象，就会感觉很神秘，进而塑造了与之对应的神灵。英雄战死之后，也会成为神灵，部落酋长死亡之后，也会成为神灵。到了封建时代，皇帝有自己的宗庙。宗庙里供奉着皇帝的祖先，要接受皇帝的定期朝拜。黄帝的祖先也成了神灵，享受四时烟火。宗教兴盛起来之后，佛教有神灵，道教有神灵，儒教也有神灵，基督教、伊斯兰教也都有自己的神灵。除此之外，民间信仰中也有很多俗神，有猪神、猴神、鸡神、厕神、土地神、灶神等等，五花八门，千奇百怪，充分体现了万物有灵的观念。泛神论的思想一度比较泛滥，让人们都服服帖帖，祈求神灵办事，消灾增福，保佑全家老小平安健康。可是，神灵也在演化，并非不死。

神灵的品级按照人间官场的品级排列，由大到小，依次排列。或许，古人已经明白，神灵并非万能的，而是有一点能力限度的，只能分管一些事物，不能事事操心，事事都管。要想求子，就求送子观音；要想祛病，就求药神、药师；要想求财，就求财神；要求雨水，就求龙王。分管事务不同，神灵的等级和品位也不同。当然，有位列仙班的神仙，也有不入神仙品级的散仙，山神、土地等各路毛神，有狐仙，鬼怪等等。人们只能求神仙，而不会求鬼，只能求神仙降妖捉鬼。既然品级按照人间官场秩序排列，不是万能的，那么他们一定会按照人间官场秩序来运作。官位是固定的，在官位上的人是动态的。有人退休了，就有人接替官位。有人在任上出了事，不是病故就是被查办，职位空出来，就有后继者充任。神灵也是如此，只要过一段时间，就会换人。只是财神就有好几位，连同义薄云天的关二爷都成了财神。可能来源于他不为曹操的“上马金，下马银。”所动，视钱财如粪土的理性吧。越是这样，钱财就越找他。其实只是迷信，可是人们偏偏相信，也就没什么好说的了。

改朝换代之后，官场的品级排列变了，有的官位只是变了名称，行使的职责没变，还有的合并了一些职责，让官员分管的事务更多了，也有的分解了一些职能，让官员分管的事务少了很多。于是，神灵变了，主要是皇帝和官员的品位变了，叫法不一样了，分管的职能也变了，依照这种推演，神灵肯定也会变。毕竟，神灵是人们观念的产物，来源于现实生活。只要神灵变了，由别的死去的人来充任，就会反映出社会变了，人们观念也变了。也就是说，神灵由不同的人来充任，就相当于官员的官位由不同的人来充任。官员会死掉，但官位不会死掉。神灵会死掉，神位却不会死掉，可以由不同的死去的人来充任。

人们的观念会变，尤其是改朝换代之后，制度虽然变化不大，但意识形态变了，文化也变了不少，反映到人们的意识形态里，让人们思想观念也变了，而作为观念产物的神灵也跟着变了。于是，神灵也不是不死之身，而是可以死亡的东西，或者说可以被继任者顶替的东西。人们观念更新了，神灵也要更新；人们换代了，神灵也要换代。到了《封神演义》的时候，神灵突然大爆发，不管是代表武王的一方将领，还是代表纣王的一方将领，死后都可以封神。就连那些帮助双方打仗的神灵和仙人也在死后封神。也就是说，无论善恶，只要有法术，就可以死后封神。

看来人们崇拜神灵还真有些趋利避害的意思，有些安全的考虑，就是要捧着敬着它们，让他们享受人间烟火，不要出来作乱，更不要随便摄取人们的生命。于是，神灵各安其位，人们各安其位，也就没什么了不得了。

神灵到了一定的年限，就会死掉，换来新的神灵接替岗位。更有意思的是，十二生肖要轮岗当值，轮流值班，相当于人间的官员轮流值班。上古的神灵现在已经没什么人崇拜了，就连宗教里面原初的大神们也没什么人崇拜了。现在人们的功利心比较严重，大多崇拜一些能直接带来功利目的的神灵，却不会崇拜不带功利目的的神灵，即便有着开天辟地之功的神灵，也得不到人们的认同了。或许，因为功劳太大，以至于大而无当，被功利心很重的人们抛弃了吧。

人们会死，神灵也会死，或许这才等级制度的体现，却并不一定是人文主义的体现。