聊斋故事：他本想成为古代刘畊宏，结果却人格分裂彻底癫狂

注意看，这是《聊斋志异》的第二篇《耳中人》，这可能是人格分裂首次出现在中国古典小说里面。

谭晋玄本是一名古代本科在读生，虽然他们还没有获取更高的功名，但是已经进入所谓985和211，比之其他人还在拼命靠体力生活的人，看起来要好上不知道多少倍。

自从西汉博士生导师董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以后，自此从汉武帝以后，中国才有了万般皆下品，惟有读书高的说法。

中国王朝千百年下来，都表面上尊崇儒家是首位。虽然其他学说也有争鸣，但是始终不会成为体制内首选。

但是跟今天本科在读一样，假如最终不能获得晋升，那么他还是属于边缘人一般存在。

这也就造成了，古代一些在学儒生，好像临聘人员一样，跟体制内的比起来，还是有天差地别。也造成很多人既向往体制内，又对不能求之不得而愤慨不已。

有人独辟蹊径，不再混迹这个内卷厉害的圈子，比如李白把自己打造成诗词达人，顶流网红。比如徐霞客，成为野外生存达人，可谓当今贝爷的楷模，不仅走遍华夏很多未开垦的处女的，更是千古留名。当然纵观华夏历史，这样出类拔萃，不按套路出牌的人还有很多，也都流芳千古。

但是由于各个领域赛道进入者众多，很多人都无法成为真正的网红，也得不到资本的眷顾。甚至研究了各种课程以后，还是一事无成。为了能够有朝一日与众不同。有些秉着像阿香婆一样，多年的媳妇熬成婆，只要身体养好，把同时代的人都熬死了，你就是老艺术家。

谭晋玄也选择了这一条路，他特别相信道家的导引之术，并且认为凭借自己聪慧，可以很快修炼出一些门道。本来锻炼健身是好事，不说参加什么奥运比赛，自己身体好了，当个刘畊宏似的健身网红也是收获颇丰的。

但是这个谭晋玄却超出了这些要求，进入了灵异玄学的范畴。本来坚持锻炼引导，应该是活动四肢，但是痴迷打坐入定，类似于瑜伽的冥想。，每日练习，冬夏不停。

有一天，他正盘腿而坐，听到耳中有很小的说话声，就像苍蝇叫一般，说：“可以见吗？”他一睁眼，就再也听不见了。他又重新闭上眼、息住气听，又听到方才的声音。他想：这可能是功已练成，接收到了来自三界之外的信息，心里暗暗高兴。

从此他更不做其他锻炼，每天就痴迷的打坐，就为了把这个耳中的声音给呼唤出来。

终于有一天，那个耳中的人声又出现了，问他“可以见吗？”，这次，他就小声答应：“可以见了。”

没想到，这时候他耳朵中有窸窸窣窣的声音，像有东西爬出来。他慢慢地睁开眼偷看，果然看到一个小人，高三寸多，面貌狰狞，丑恶得像夜叉一样，在地上转着走。

他心里暗自惊异，心想不管怎么样，先看他有什么变化再说。正当他像好奇宝宝一样，准备一探究竟，忽然有隔壁邻居来借东西敲门，这个小人仿佛遇到鬼一样，非常害怕，在屋内急得团团转，谭晋玄无心理会外面，想要留住他，结果突然变的神志不清，好像丢了魂一样，这个耳中小人也消失不见了。

随后他开始自言自语，又哭又闹，这才把家人给惊动了，才发觉他已经失心疯了。

好在家人对他没有放弃，本着治病救人的决心，通过半年多的医治，终于慢慢恢复了正常。

虽然《耳中人》的故事，就这样没头没脑，不痛不痒的结束了，但是后人对此文有很多揣测。其实蒲松龄写这篇故事，实际是在讽刺那些不务正业，玩物丧志，急于求成的人。所谓人格分裂，都是一种执迷和走火入魔。耳中人不过是他自己丑陋内心的显现罢了，人间哪有什么魑魅魍魉，都是因为欲望得不到满足和自己那些见不得人的念头，最终害得自己神神叨叨的。

所以，还是那句话：天地悠悠过客匆匆潮起又潮落，恩恩怨怨生死白头几人能看透。