颂扬生命，赞美自然

赞美生活，讴歌天地，生活美好，天地良善——讴歌人间大爱

中国雅茶文化传媒公益平台讯：笔飞素简著心章，趣逸字词布阵忙，墨翰思情系国粹，韵灵缕缕为兴邦。在中国历史上，惊心动魄的时刻有很多，让人长久感动的，却不多。细究起来，大概是因为很多时刻都过于血腥，过于专横，过于暴力，面对这样的时刻，我们只有感慨，没有感动。赞美生活，讴歌天地，其实一些让人十分感动的东西，不一定是发生在历史上的某一个时刻或某一个角落，它也许是慢慢浸润出来的，也许是一点一滴地晕染开去的，也许它还是在不经意间就渗透了整个中华大地。赞美生活，讴歌天地，若干年后，当人们回过头来，这才猛然发现，这样的感动已经深深地刻进了整部中国的历史中。比如《诗经》，就是这样的。《诗经》是我们民族的第一部文学作品，它让人感动的是，中华民族最初是以诗歌的形式进入文学的，而不是别的什么形式。我们都知道，诗歌是文学的最高形式，也就是说，中华民族一进入文学，便登峰造极，直接占领了文学的巅峰，在中国文学史上，绝不因名家的名声而著名的作品，只有《诗经》。这是一部若干个无名氏的创作，那些无名氏，在我看来，有一个共同的名字，她叫中华民族，在诗歌里抒发内心，赞美生活，讴歌天地。

笔锋化匕斥肮脏，趣旨河山绘艳阳，墨卷风雷涤积垢，韵华正气益昭彰。在诗经里，绝大多数作品都相当优美，十分耐读，至今都闪烁着迷人的光辉，从这一点来看，我们祖先的审美实在是不错，而能把这种至高的审美转换成至美的诗情来进行表达，就更加让人敬仰了。诗经第二个让我感动的是，在诗三百里，我们几乎找不到作者的姓名，不清楚究竟是一些什么样的人创作出了如此美妙的诗歌。找不到作者，就只能说那些诗歌是祖先们的集体创作。在中华大地还莽莽苍苍的时候，一群散落在山山水水间的黄种人，你一句我一句，高一声低一声，经过五百余年的漫长歌咏，终于集体创作出了一部让后人难以超越的伟大作品。赞美生活，讴歌天地，那景象，闭上眼睛想一想，就让人无限感动，深深陶醉。我不知道当年孔子在编纂《诗三百》的时候，是怎样的一种心情。我想作为教育家的孔子，在面对这样一部作品时，其心情一定是很自豪很感动的。我估计，孔子在编纂这部诗歌集的时候，也想把作者的名字一个个添加上去，只是苦于实在不知道作者是谁，就只好作罢。孔子在面对这些无名作者的诗歌时，多半也在想，真是一群伟大的祖先，不出手便罢，一出手，就不同凡响，把中华文明的源头侍弄得如此灿烂，如此辉煌，中华民族在其文明之始，在其天地初开，就有如此深厚的学养，就有如此浪漫的情怀，就有如此优雅的心灵，这在全世界都是绝无仅有的，也许正是由于我们的祖先在创作中不计名利，不计得失，一心一意用心灵和生命抒写快乐，讴歌生活，礼赞爱情，颂扬生命，这才取得举世皆惊的辉煌成就的，我想对于那样一个创作群体，只能这样去解释，其它的解释都将亵渎祖先们的儒雅与高洁。

笔尖排律写沧桑，趣意无穷赋慨慷。墨落芳菲思绪远，韵声跌宕弄癫狂。《诗经》诞生的岁月是在周代，在那个时候，农业生产还相当落后，小作坊也十分简陋，人们的生活应该说还非常艰难、非常贫困，但就是在这样的生态下，我们的祖先，其精神的光亮却是那么耀眼，耀眼得穿透所有的黑夜，他们在田间在地头，在山坡在溪边，或者在茶坊酒肆，街头巷尾，一亮开喉咙，就是那样优美，那样儒雅，甚至连今天的我们也羡慕不已，赞叹不已，那是怎样的一种精神支柱，居然使得万分贫瘠的土地，产生出迷醉千古的诗情，那是什么样的一种文学修养，竟然在文明初始，就创作出文学殿堂里最为灿烂的珠贝，面对如此伟大的文明源头和文学起点，作为一个中国人，我很感动，也很自豪。自豪于祖先们的人生竟有如此的风采，自豪于先人们的生命竟有如此的才华，如此的修养。因此，每次捧读《诗经》，我都必须净手，必须虔诚，必须小心翼翼的翻动书页，必须一字一句潜心研读，唯恐稍有不慎，就会辱没了先人们创建的精神高度和心灵磁场。赞美生活，讴歌天地，为此我常常这样想，如果中国的文学没有《诗经》作辉煌的开场，那么后来的唐诗宋词，元曲乃至明清小说，究竟该是一个什么模样，这样猜想，即便有一万个理由都难以成立，理由很简单，因为诗经已经为我们指明了中国文学的总体方向。可惜的是，如今物质文明了，文化却衰败了，财产增加了，才华却丧失了。我们再也听不到原野里，那长一句短一句的诗歌吟唱，再也不能续写一部新的《诗经》。我估计一百年后，或者一千年后，我们的子孙会骂我们是败家子，会说我们是财富的巨人，文学的侏儒，是的诗经已经属于一个遥远的时代，那个时代已被尘埃淹没，已经远逝，那群创作过诗经的祖先背影，你们到底飘忽在哪里，笔底波澜泛远槎，趣浮九派乐天涯，墨飞平仄看世界，韵次新奇绽绮葩。(王仕彬)