中体西用与和魂洋才是一样的吗？

◆万景路

同样是十九世纪六十年代，中日几乎同时被西方的坚船利炮敲开了国门，可结果却是大相径庭。日本，从此突飞猛进，顺利地完成了近代化、工业化的进程。而中国，却从此沉沦下去，一蹶不振。反思原因，一个不可否认的重要事实是，两国所采取的不同的对应方法，最终使得十九世纪六十年代成了中日两国今日不同宿命的分水岭。

当年随着国门撬开一缝，李鸿章的欧美八国行，西方先进的玩意儿就借机挤了一些进来，这也就导致了清朝末期的洋务运动和后来的戊戌变法运动的发生，而诸如曾国藩、左宗棠、李鸿章等辈就成为了推动中国学习西方先进的科学技术、船舶、武器、通信等的主流人物。于是，“中体西用”的提法也就适时而生了。遗憾的是，正处于百废待兴变革中的中国，在当时却经历了中法、中日战争的双双败北，一时间，“中体西用”究竟有无价值，成为了动荡中国街谈巷议的主题。

反省中，如梁启超、康有为等启蒙主义的改革者们就认为光是“西用”不彻底，还应改变“中体”，中国才有出路。也就是欲把西方的议会制度、政治制度等意识形态的文明系统输入中国，实行变法运动。只可惜，正如现今流行的说法理想很丰满现实很骨感一样，改革派的想法虽好，但在以西太后为主的强大的封建势力阻挠下，“戍戊变法”最终只维持了百日就玩完了。继之而起的是，所谓的中国自古就具备了所有文明的“大中华思想”再次抬头，自此，只学了一点皮毛的“中体西用”彻底宣告失败。

其实，李鸿章与康梁之辈所进行的洋务、变法运动，从他们主张的诸如改革政府机构，裁撤冗官，任用维新人士；鼓励私人兴办工矿企业；开办新式学堂吸引人才，翻译西方书籍，传播新思想；创办报刊，开放言论；训练新式陆军海军；科举考试废除八股文，取消多余的衙门和无用的官职等等之中，我们可以看出，这些人并没有真正想把西洋文明的精神伦理全部吸收过来以重塑中华思想体系的想法，所欣赏者，不过是西人表面的“奇技淫巧”，此外，也只有改造政府机能和开放言禁等提法，才透出了一点儿真正的改革气象，但也仅此而已。

此种现象，可以说直到今天亦然，中国企业借开放东风，引进并学到了大量的西方先进工业技术等，但不可否认的是，在这些引进、学习过程中，我们可以处处看到缺少远见急功近利的现象存在，而真正的西方企业之魂、经营之道，却很少有下功夫学之者。这也就注定了中国企业即使成功，也罕有把企业经营成为百年老店的成功事例存在，因为他们缺少真正的“经营之魂”。

日本则不然，在当时为了对应西方列强的侵入，几乎与中国提出“中体西用”的同时也打出了“和魂洋才”的口号。由于日本的这句口号与我们所提出的“中体西用”意思相近，一直以来，把“中体西用”与“和魂洋才”混为一谈之人就不在少数。旅日日久，我们已经了解了一些日本文化，就感受到日本的“和魂洋才”与我们的“中体西用”，其实并不完全是一回事儿。“和魂洋才”的提法来源于中国古代的“和魂汉才”是事实，但是日本人在当初学我们“汉才”的时候，就已把我们的儒家思想、政治、社会制度都一并择优选择充实到自己的“和魂”体系中去，从而成功进行了自己的“国学”改造，形成了区别于我们的道德伦理观，指导并影响日本后世至今。

同样，十九世纪六十年代日本所提倡的“洋才”，也绝不仅仅是只学习西方的“奇技淫巧”，而是通过岩仓具视使团在欧美诸国一年零十个月的考察，回国上禀后得到了明治天皇的大力支持，掀起了轰轰烈烈的“明治维新运动”，把西方极为重要的近现代化发展精神，社会、政治制度等意识形态的先进之处择优融入日本的传统国学体系之中，从而形成了更完善的大和精神，并以其指导日本进行了行诸有效地近现代化改革，最终，以明治西化成果为基，使得日本利用战后之机，在短短的几十年，经济迅猛腾飞，早早实现了近现代化、工业化的历程，彻底把死守“大中华思想”的中国远远抛在了后面。

号称中国通的中嶋嶺雄在其《日本人和中国人的不同》里就明确指出了“和魂洋才”与“中体西用”骨子里的不同。说两者相同，其实不过是拿我们的热脸去贴日本人的冷屁股。记得有记述李鸿章去日本下关与伊藤博文签订《下关条约》时，相迎而出的伊藤博文曾对李中堂曾说了这么一句话：“记得十年前在天津与您会面时我就说过，中国有必要进行近代化建设。”中堂大人回答道：“与贵国不同，中国的传统自缚实在是太强了”。李鸿章没有言明“传统的自缚”是什么，但我们分明看得出，百年前，考察了欧美八国的李中堂就好像已明白是咋回事儿了。

文革，是我们永远的痛，正是这场文化大革命，使我们仅剩下了空而大的所谓的“大中华思想”。文革出生的一代人也不知“国学”为何物。而当打开国门面对眼花缭乱的世界，举足无措的我们实际上已处于一种“无体”状态，以此种状态学世界，也就只能算是“无体西用”了。而之后的80、90后们，更是处于了一种崇尚“洋魂洋才”或曰“西体西用”的状态之中。值得庆幸的是，近几年来，有识之士们一直在不间断地呼吁重拾“国学”，“国学”才渐渐地被重视起来。不过，值得注意的是，“国学”抬头并不代表“中体”无垢，只有能正确引导我们的中华思想，学习日本真正意义上的“和魂洋才”，我们才能在不虚狂和务实中让中国走得更远。突然想，如果把我们过去提过的“中体西用”升华为日本“和魂洋才”似的“中魂西才”，是不是更适合今天的中国。当然，这里所说的“魂”应该是经过了洗练的充实的“新中华之魂”。