辽宁
文成公主是藏汉千年交往的代表性人物，她与松赞干布的婚姻成就了一段传奇。
我在藏区游历期间，发现在藏族同胞口中，几乎所有好事都和文成公主有关，“她带来了释迦摩尼十二岁等身像、帮忙建了大昭寺、带来了佛经、茶叶、医书、青稞、豌豆，还教会了打酥油、织氆氇”。甚至，她“留下”的摩崖石刻都能预测水灾！
在藏族同胞看来，她是绿度母的化身，同其夫婿松赞干布和赤尊公主三位一体，直到现在依旧有人相信，三人都是观世音菩萨托生，同日出生、同日虹化。
但作为一个历史人物，我们应该尽量还原她本来的面貌。
看看历史上那个相对真实的文成公主是个什么样子，她为什么会嫁入吐蕃？她嫁入吐蕃的前前后后，都出现过哪些事情？
贞观八年，吐蕃使臣首度到访长安。
关于这次出访，藏文史料里没有任何记载，汉文史料倒是记载挺多，《两唐书》、《册府元龟》、《资治通鉴》、《唐会要》都有记载，就是记载的不太一样。
《资治通鉴》里记载:“贞观八年，十一月，甲申，吐蕃遣使入贡，仍请婚。”[1]
也就说这不是吐蕃第一次派使臣来访，但目前学界更认同其他唐史的记载，认为这次出访是唐蕃交往的开端。
李世民倒是对吐蕃来访给了足够的尊重，派冯德遐跟随蕃使回访拉萨。
我可以非常肯定的说，冯德遐访蕃不仅仅是为了搞好关系，他身上一定有探听情报的使命。这种利用使臣的身份探听对方情报的情况，在唐蕃交往史上很常见。
冯德遐是唐使访蕃的首次记载，之后使臣的足迹不绝域野。在唐蕃交往的二百余年间，使臣互访多达290多次。
考虑到拉萨与西安之间的距离，唐蕃使臣的互访，堪称连踵而发。
冯德遐出访的成果倒是挺丰厚的，按照台湾学者林冠群先生的理解，《旧唐书·吐蕃传》里最开头的那段描写，应该就是他的亲身观感。
我们来看看这段是怎么写的，“其国人号其王为赞普，相为大论、小论，以统理国事。
无文字，刻木结绳为约。
虽有官，不常厥职，临时统领。
征兵用金箭，寇至举烽隧，百里一亭。
用刑严峻，小罪剜眼鼻，或皮鞭鞭之，但随喜怒而无常科。
其地气候大寒，不生杭稻，有青稞麦、小麦、乔麦。”
大家注意，这地方已经写了吐蕃有青稞麦，所以说文成公主带青稞进藏的说法，就是纯扯淡了。
冯德遐应该是见到了松赞干布，两人坐一起一唠，冯德遐就开始白呼了。
我们大唐啊，那老牛了，周边的异族都以娶我们公主为荣，史料里写的是“尚公主”。
松赞干布一听就来了精神，合着他们都尚公主了，那我也不差事儿呀，我也得尚公主。
于是蕃使就带着厚礼，跟冯德遐返回长安求亲。
咱刚才说了唐朝对吐蕃的观感，反正不咋好就是了。
李世民一听吐蕃来求亲，这差点意思。
虽然唐朝公主产量高，存货多，毕竟也不是大白菜，不能谁来都给一个。这事儿毕竟也是有门槛的，而吐蕃那副草莽初创的状态，很显然没达到李世民心里的门槛，吐蕃的第一次求亲就被拒了。
碰了一鼻子灰的蕃使回去以后，说了一个很逗的理由:
