29 案例: 鲁柏为她的两个交战的信念，找到了统一战线的“桥梁”

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赛斯资料

发现你的桥梁信念，也许通过梦境

当你检查你的概念时，你会发现即使一些显然彼此矛盾的，也有其相似处，而这些相似点可以用来连接信念之间的空隙——即使是那些看起来最相反的信念。

因为你是持有那些信念的人，可以说你会以你将会认出的某种特性给它们盖上戳记。这些特性本身会露出来作为桥梁信念，它们包含了很大的动力和能量。

当你发现它们是什么时，就能在你自己之内找到一个统一点，从那儿你可以较客观的看你自己其它的信念系统。

安琪亚从未怀疑生活对一个女人比对一个男人而言更为艰难的这个“事实”，当她检查她的信念时，这个逃过了她，然而这个看不见的信念影响她的行为和经验。

现在她了解它了，可以把它当作一个信念去处理，而不把它当作是一个她无法控制的事实。

在梦境，你也许会获知你的桥梁信念。

如果这样子的话，这个有意识的知识可能在白天突然的冒出来，随着这样一个有意识的了解，在你自己内将会感觉到一个和解，虽然梦本身未被有意识的记住。

在梦里可以用到不同的象征符号，每个人在这方面都会不同。

然而当这种梦被记起时，常常会涉及个人的象征符号——比如说安全的过了一条河、或一个海洋，或以桥连接一个山涧。在这种时候也可能有很强烈的情感性的内容，比如说终于战胜了心理的混乱，甚或从死亡中复活。

你可以向自己建议让这种桥梁信念露出来，有意识的概念本身代表一个对意图的声明，彼此融会得很好的各种核心信念不会给你互相矛盾的自我形象。常常被夸张的相反情感也会很明显。

一旦你了解了这个，就不难看看你的信念，把这些指认出来，而找出一个桥梁来统一仿佛的矛盾。

鲁柏的案例：是作家还是通灵者？

自从这本书开始以后，鲁柏就在实验他的信念，而以他自己的方式用那些方法，如每一个读者也必须要做的。

当我们开始时，他很难相信在意识心里可以得到那么多的答案，而当他接下去发现这个正是如此时，不禁大吃一惊。在此我要用他作为一个例子来显示，一个桥梁信念如何出现以融合似乎完全相反的概念。不管持有的是哪一个信念，这同样的过程都会发生。

鲁柏是有决心的、坚持的、固执的，有极大能量的、创造性的、直觉的；并且他的意识天然就有极佳的弹性。

他把生活建立在自己是个作者这个核心信念上。

他透过这个信念看他所有的经验，把它们连在一起；他鼓励那些可以加强这信念的冲动而阻止那些不加强的它的。

现在，因为这个特殊的气质，可以说他把自己所有的蛋都放在一个篮子里。

你们那些做同样事情的人也把你们自己以一个特定的方式去看，不管那是什么。

你们会主要地把你们的经验沿着一条特定的线去组织，它可以是你的性别角色或职业角色。你也许首先将自己当一个妈妈或爸爸或老师或编辑或一个男人中的男人。然而你会强调某一个特质在所有其他之上——你的运动天分或灵性的倾向或不论这是什么。

如果原先的观念随着你的经验继续扩大，而它的本身又没有给你很大的限制，这种集中是非常好的。

你也许主要的把自己看作是个母亲，起初，那可能只涉及在家照顾你的孩子，但如果你对自己的概念一直这样局限的话，那么它也许会排除掉你作为你先生的太太的身份，甚至否定你其他的兴趣，阻止你的人格在其他方面扩展。

以同样的方式，如果你的核心信念强调你的灵性到这样一个程度，以致切断了必须的肉体感官的表达，那么它就变得有限制性，而最后甚至扼杀了它本来想要表达的那个灵性的经验。

当鲁柏在实验他的信念时，发现自己和两个相矛盾的核心信念面对面，他的“写作的自己”追随一个信念，在其中写某一类东西是被容许而且是好的。他训练自己拒斥任何相反的动力，而从小就把他的生活顺着这些方向建立起来。

在灵异经验开始之后，他发现自己想写那些发生在他身上的事，并且创造性的用那些资料。然而他先前对他自己是个作家的信念与这些新的渴望相冲突，因为除了小说以外，他不把任何东西当作是一个作家的工作，而诗是唯一的例外。

他接着在生活中造出两个区分，一个是“通灵者”，而另一个是“写作的自己”。

写作的自己斜眼看待任何不由他早先所熟悉的那种灵感而来的创作性资料——而坚持那些创作性资料必须来自鲁柏的每天五个小时的写作时间之外，当然这些信念产生了它们的情绪，因此当鲁柏被别人认为是一个通灵者时，他就会生气。

无论什么时候当两个有强烈冲突的核心相遇时，这同样的难局也可以在任何读者的经验里发生。

要知道鲁柏也相信他的灵异工作，并且对它有完全的承诺。他发展了一些身体病症，而为贯彻他的信念，他正在想办法解决这些病症，他自己看见了它们是如何完美地反应出他对自己的内在形象。

我给他有用的资料，但这些只有他自己可以感觉到，并且要旅行过他自己的信念系统才能为他所用。

当你了解实相的本质，以及你在形成它时所扮演的角色，那么你就不能再期待别人为你解决你的问题，而了悟你自己的信念是你自己必须加以混合、配制的丰富的创造成分。

如果你认为某种食物对你有帮助，那它们就会有效——因为你的信念使然。如果你相信医生，那他们就会帮助你。如果你相信治愈者，那他们就能帮你，但所有这些助力最后只是暂时的。

鲁柏已经了解了这一点，他接受他形成自己的实相这个事实，而这个事实有些表现在肉体上的层面，使他深深的不安，他也了解他不能把我当作拐杖。

鲁柏已经完成了《对话》这本书，它代表了“自己”透过一个问答形式而产生的一个变动，鲁柏藉着它认识且面对了许多不同的信念。

每个读者，不论有没有涉及艺术性的成就，也可以利用同样的方法把个人的信念客观化成对话的形式。

当你给自己自然的创造性很多自由，这在梦境里也经常发生。常常有一种梦，你在其中是两个分开的人，或是彼此陌生或是熟悉，一个问另一个问题。

鲁柏“事先”收到桥梁信念的那天，他觉得忽然真相大白了。写作的自己发现他愈来愈被阻碍，因为他有限的信念而无法利用绝佳的资料。他将如此的防卫集中在自己的资料上，以致阻碍了自己的创造之流，同时鲁柏的那些“不可被接受的”层面却快乐的继续创造其他的书，甚至不包括自己的在内。

鲁柏发现自己在与先前的写作的自己讨价还价，而突然说“我在干什么？”

他看见他把自己当作是个作家的核心信念真的是非常有限制性，他以前并不明白这点。因为以前他已经有意识的知道它，却让它维持着隐而不显的样子。他了悟到写作面和灵异面每一个都想写作，而这就是那个桥梁信念。

用到这个桥梁信念，他现在才开始触会新的可用的能量。他明白他自己就是抱持所有那些信念的人，而他不再只完全认同于一个核心信念，那个认同就是先前阻止了他自由移动和扩展的原因。

鲁柏也看到“他相信他必须以写作来使他的存在合理化”这个信念，这是因为他不信任他的本体在时空里存在的基本权利，这些老的信念还没追上他较新的信念。

在我的读者之中，许多人也有同样的“去为存在辩护”的不自然的需要，而各种不同的核心信念被建立起来，以隐藏这个内在的不安感。

你可能藉着生育来“使你的生命合理化”然后把你的孩子栓着，永远不愿让他们走。或者你也许用职业来取代。

但在所有这些情况，你必须逮住这种不必要的概念，面对你的生物的实相，而明白你显然在宇宙里面有着“跟一只松鼠、一只蚂蚁或一片树叶同样多的地位”。

你对它们生存的权利没有疑问，为什么要怀疑你自己的？

情感永远不会吞没你，只要你容许它自发流动

当你容许你的情感自发的流动，它们永远不会呑没你，而总是让你神清气爽地回到“逻辑性”的意识心的思想。

只有当你把它们拦阻住，它们才显得是与理性相冲，或把你整个人压倒。

然而，极为重要的是，你要了解你的意识心具有指挥的力量，不然的话，你就会相信你永远是被你所无法控制的条件和情况所主宰。

赛斯讲圣经中一些元素的寓意：肋骨的创造、善恶的区分

在你们那个特定的传说里，亚当先出现，而女人由他的肋骨被创造出来，这象征着即使在这新的生物中，直觉的力量必须露面，而且必须走到前面来——因为若非如此，以你们的话来说，人类就不会获得自我意识（self cons-ciousiess）。

善与恶只是代表了选择的诞生。一开始的选择只是就存活而言，在早些时候，光是本能就可以供给为了存活所需的一切。善恶也反映了区分。

当一切万有把它自己的一部分由它自己分离，把它的全能分散成存在的新模式时，那些新模式仍记得他们的来源并渴望往回看它，而同时仍然在他们自己的独特的个人性里感到光荣。

“堕落”、反叛的天使，以及“变成魔鬼的领袖——撒旦”，所有这些故事都是在一个不同的层面谈到同一个现象。

撒旦代表的也是一切万有或者神的一部分，是这部分走出它自己之外，而降到人间，与神的造物——人——一起提供给人类“自由意志与选择”，那在“先前”还是没有的。

你们只是把那个威严的成分及力量给了撒旦，他被以动物的形象来描写，你们赋予它尘世、世俗的特质。

个人信念的演化

在生活中发现你的“个人价值”密码

当你是一个小孩子时，在你的意识心尚未能形成自己的信念以前，你十分有必要接受别人的信念。

你为你自己的理由接受那些观念。那些既定的信念成为你可以拿来运用的原料。

在青春期，有一些信念将被放弃、修正和改变，以适合扩张中的经验模式和适合你的新形象。

你的日常经验与你对个人价值的概念密切相关。

来源：公众号 Mae有光疗愈(yaoyoulight)

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谈弹心，聊疗天

在生命深处与你相遇

"Spirituality is less about 'doing'& more about 'being' our truest most authentic self everywhere we go."