过去从不是美好的田园生活，不如多看看未来，一切只在当下的刹那

第一个想到的就是瓦尔登湖作者梭罗，一个远离城市喧嚣，拥抱田园耕种自给自足的生活选择。虽然从实际来看，实现自给自足是不可能的，工具、原材料和生活必需品需要购买，基本的生活知识需要掌握，基本的生存技能也缺一不可，重要的是这一份精神，以及为了尽可能贴近想象中的田园牧歌式生活做的努力。至于为什么有这么多的人怀念曾经的时代，怀念那个相对单纯，物质相对匮乏的过去，我认为主要来源于对于现状的不满以及对于曾经没有经历的历史生活的朦胧美好的幻想。

我们生活在现代，有的人会怀念唐朝或是汉朝的盛世景象，有的人会怀念秦朝的大一统，有的人会怀念宋朝的开明和制度。那些历史太过遥远了，我们深知绝不可能再回到那样的社会中去，反倒可以尽情畅想那时候的一切，倒也不失为一种些浪漫。若是把时间拉近，那就有一些自欺欺人的意味在里头了。民国若是有人拿来和现今作对比，还认为那时候更令人怀念，希望能回到那个时期，我只能说这样想的人非坏即蠢。时间跨度若是上千年，许多东西早已不可考究，只有间接参考或付诸幻想，这种基于主观的臆想认为的唐宋元明清总会带着浪漫色彩，人为的美化即便并不值得提倡，倒也不会真的影响什么或者败坏什么。然而距今区区一百余年的时光，记载的文字也好，图片也罢，祖辈的记忆和流传着的故事还鲜活有力，就已经有很多人不愿意去正视那些历史了。

没有兴趣进行了解，无非就是无知，但他们不是，他们只对某个时空的某个碎片感兴趣，甚至将这个碎片剥离出来，把它与当时的一切做切割，用这一个碎片与现在的某一块碎片做全方位的比较，然后由此来强化自己对于某个时空的好感与依恋。久而久之，这些就变成了对现实更为强烈的不满和对那个美化过的时期更为强烈的渴望，这就是一种自我催眠，我强化什么我就相信什么，我相信什么就再强化什么，事实与否已不再重要，只需要这一个针孔大小的猫眼，便能将那个时期的风景尽收眼底，多么自信又多么自大。

从我个人来说，我对于西方的兴趣主要源于制度的差异，由此衍生出文化、宗教、军事、经济等等的兴趣，再逐渐转为对美国的兴趣，从新闻、历史、政治制度建立和斗争、独立、宗教的影响、二次世界大战的门罗主义等等等等。到现在为止三年，我对于美国和西方的确有了一定程度的了解，但是即便是一个国家的国民也不可能全面了解自己的国家，更何况我是雾里看花，又谈何什么深刻的认知理解，大家基于兴趣交流不同观点罢了，互相学习互相补充。

在现实生活中，工作生活制度感情一切的一切都会给予我们压力，不管进步到任何时期，都会有相当程度的不满积累在人们的心中，这不是发展能解决的，这是人的本性使然。但当我们承受了压力，对现状有了不满，我们自然而然的会做横向与纵向的对比，我们会被某种制度，某种精神，某种生活模式所吸引，哪怕吸引我们的并不是它的本来面貌，即使我们只看到了它最好的一面，依然会憧憬着它，继续的幻想和美化它。我们总把自己当做现状的受害者，却想当然的认为回到某个时间点我们将会是那个时期的受益者。

在现实中为生计所困，在民国就应当是不愁生计的公子哥；在现实中感叹世风日下，在民国就是大学教授，既受人仰视，自身涵养又好；在现实中被呼来喝去难以得志，在民国却能做人上人，为了理想而奋斗。有这样的幻想自然不是不许，但若是将它和现实联系到一起，并以此为目标来改造现实，那就着实太过可笑了。

幻想和现实最大的区别在于每一次改变现状的是行动，而行动的残酷是空想家们不需要考虑的。他们对现实改变的初衷往往是为了自己，要求社会改造的更适于自己的生存和享受。的确，能够改变世界人在初期往往被当做傻瓜，但是这些傻瓜所抱持的理想是能够感染他人的崇高的理想，人们受其感动方能受其感召。