黄帝作为炎黄子孙的人类始祖,一直是“下生治世”的仁德形象,但马王堆帛书内容却让人毛骨悚然.人们往往不能容忍古圣先贤暴虐血腥的记载,所以这段文字在汉代以后就失传失传了。那么当我们回过头来看,字里行间又能看到什么呢?
(一)蚩尤之死
在《山海经》中有四处关于蚩尤的记载。第一个记录就是家喻户晓的经典《黄帝大战蚩尤》,还有另外两个是关于“蚩尤之死”的记录,也就是我们前面提到的事件:应龙杀死了蚩尤和夸父。最后一个是“蚩尤之死”的延伸,就是蚩尤抛弃的枷锁变成了枫林。之前杨Sir也分析过。
你们是不是觉得《山海经》里面记载的蚩尤相关事迹这么少?杨大人越来越觉得,在分析古代神话时,一般来说,文字记载越少,越接近古代,记载的信息也越原始。所以,判断一个神话故事的远近,可能会有这样一个标准:细节越多越现代,细节越少越古老。
为什么,因为在古代,读写能力被巫师和统治阶段所垄断。在生产力发展的那个阶段,谁不用为最后一顿饭发愁,再加上记录工具的局限性,谁还有时间和精力把所有的细节都记录下来!所以杨大人在这里,如果讨论《山海经》的相关问题,首先要从《山海经》本身的记载入手,再看看后来的文献有什么增改,这样才能明白神话的原始真相。
这次不谈蚩尤的形象、家庭等问题,就看《蚩尤之死》。引用《史记·五帝本纪》中的《皇览》,说黄帝杀了蚩尤“头在不同的地方,所以不要埋葬他”。为什么蚩尤的遗体要单独安葬?这就涉及到一种古代流行的葬礼——“斩体俗”。归根结底,这是一种模拟巫术。将敌人的尸体分尸埋葬,自然是为了防止敌人复活,继续滋事!
(二)割身习俗
马王堆帛书对《黄帝四经》的记载,可以说是对这种“割身”葬礼最生动、最详尽的记载。让我们仔细分析一下:
“黄帝在他的身体里遇到了蚩尤,所以他被俘虏了。剥了皮封他为侯,让人射他,射多的有赏;他剪掉自己的头发,建立了一片天空,叫做蚩尤的旗帜(jīng);填腹作弓(jū),使人坚守,多赏者。腐其骨肉,投入苦酒(hǎi)中,使天下人哭泣(shà)。上帝禁止它。皇上曰:勿破吾禁,勿流吾酒,勿扰吾民,勿断吾道。破禁、流亡、乱民、犯法、逆义、逆时,做错事、过头、不当,容易擅自控制,为所欲为,为所欲为。他的神,善于调兵遣将,未先为先。他以蚩尤共工为背,以致甘起玉(yú)不死不生,悫(què)为土树(yíng)。”皇上曰:“守我义名,莫失我永刑,以示后世。
就是这样简单翻过来,还有很多重要信息值得注意:
黄帝和蚩尤在战场上对峙,黄帝俘虏了蚩尤。黄帝让人剥掉蚩尤的皮做靶子,让大家开枪,打中人多的有奖励;黄帝剪下蚩尤的头发挂在天上,称之为“蚩尤的旗帜”;黄帝还给蚩尤填满了肚子,做了一个装满干草的球让大家踢,用脚把球弹得最远的人就会得到奖励。(注:这里指的就是所谓的“cuJu”,最通俗的说法就是古代的“足球比赛”。)蔬菜酱,点了大家来分享美食。黄帝在人间颁布禁令,黄帝说:不要违背我的法律,不要吃我给你的人肉苦菜酱,不要扰乱我人心,不要按我的方式做事。如果违禁,如果偷偷倒出人肉苦菜酱,如果扰民心,如果不听我的话,如果不遵守时限,如果你知道错了再犯,你越界了,私自改制让自己开心,你想怎么样,我没下命令,你擅自用兵,你看会怎样发生在蚩尤身上:
他低头做奴隶,他要吃自己的粪,生死不能,给我在地里做垫脚石!黄帝说:你们要谨言慎行,不得触犯我定下的刑法,以示后人!
首先,把“蚩尤的皮肤”做成靶子,让人射击。这和拍一个写着生辰八字的草人是一样的。其实就是把敌人的身体做成模型,用箭射它,就是让它“永远处于创伤状态”,这样就不容易复活了。而把“蚩尤的肚子”做成足球供人踢,显然和做成靶子是一样的,只是把扁平的物体换成了球形的物体,本质上也是“模拟巫术”。其次,头发被做成了“蚩尤的旗帜”,也许不仅仅是头发,挂在旗杆上的可能是蚩尤的头!就像上面提到的另一条记载:黄帝“脑袋在异地,别埋葬”杀了蚩尤,所以蚩尤在这里斩首,极有可能指的是古代的“猎头习俗”,因为狩猎来的是人头一个人的德行,不仅可以压倒和震慑敌人,给家庭带来幸运和繁荣,而且还可以作为一种新的“祭祀神灵”。
(3)饕餮纹
还有蚩尤的脑袋,所谓的凶悍英勇的“敌枭”也有很多的意思,比如《龙鱼河图》正义引《龙鱼河图》中云,也就是说蚩尤的脑袋明显有具有震慑人心的威势,能使王侯宾客信服。
“蚩尤上台后,天下又乱了。黄帝遂画蚩尤像,威望天下。这种凶猛而美丽的兽面装饰也与蚩尤头像有关。《路史·后记·蚩尤传》中记载,其目的是震慑恐吓:其形如兽,配以肉翅”
最后,将“蚩尤的骨肉”做成肉糊是典型的“压倒巫术”。其实,历史上最著名的例子就是殷纣王将周文王的长子伯益考剁成肉糊,逼周文王吃。目的是为了防止死者的灵魂复活,给吃掉同胞血肉的敌人带来厄运。吃蚩尤肉酱,严惩那些敢偷偷把肉酱倒出来不吃的人,道理就在这里。想象中的。说到底,蚩尤只是个败家子而已!
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