喜报 | 浙江省博物馆21件文物入选首届全省博物馆“百大镇馆之宝”！

今年2月，浙江省文物局、浙江省博物馆学会共同推出了首届全省博物馆“百大镇馆之宝”评选活动。经馆内甄选、社会评选、专家审选等程序，评选出首届全省博物馆“百大镇馆之宝”，共七大类100件/套。浙江省博物馆共入选21件，其中金属类5件，玉石器类3件，陶瓷器类3件，书画类4件，杂项类6件。

01

金属类

战国伎乐铜房屋模型

这件铜房平面呈长方形，面宽三间，进深三间，南面无墙和门，立有两根圆形明柱，东西两面为长方格透空落地式立壁，北墙中心开窗。四角攒尖顶，顶心立八棱形柱，柱顶塑一大尾鸠，柱身中空，但不与屋顶相通。室内跪坐六人，其中击鼓、吹笙、弹琴的乐师四人，另有两人双手交握于小腹。屋顶、北墙面和四阶均饰交连纹。铜屋的造型、纹饰以及人物发式等，具有鲜明的越文化特色，可能是越人用于祭祀活动的宗庙建筑。类似的房屋模型在先秦青铜器中实属罕见，且制作精巧、比例适度，是件十分难得的艺术珍品。它是目前发现的唯一一座先秦时期的青铜房屋模型，是综合反映越人建筑、生活、图腾的青铜精品。

战国越王者旨於睗剑

△ 正面为戉（越）王戉（越）王

△ 反面为者旨於睗

“越民铸宝剑，出匣吐寒芒”，春秋战国时期，越国的青铜兵器制作工艺精湛，在当时的诸侯列国中享有盛名。这柄剑完好无缺，通长52.4厘米，剑身呈金黄色光泽，刃锋犀利，附属的漆剑鞘乌黑光亮如新，剑茎上的丝质缠缑也保存良好，在出土或传世的越王剑中，是绝无仅有的。剑格两面铸双钩鸟虫书铭文八字，正面：戉（越）王戉（越）王，反面：者旨於赐。

此剑的主人为越王者旨於赐，即《史记》记载的越王句践之子鼫与，其在位时间仅六年（前464—前459年），但出土及传世的越王者旨兵器却为数不少，仅青铜剑目前发现已有9柄，独此剑保存最为完整，与越王句践剑并列为越剑之双绝。

吴越国鎏金纯银阿育王塔

这座鎏金纯银阿育王塔是吴越国君主钱俶在北宋开宝五年即公元972年，开始营建雷峰塔时，专为奉安“佛螺髻发”舍利打造，祈求佛祖保佑国泰民安。由纯银捶揲成型，整体铆焊套接。塔呈方形，由基座、塔身、塔刹3部分构成。塔刹位于塔的最高处，是塔上最为显著的标记。塔完整无缺，塔身四面镂刻的佛教故事，分别为萨埵太子舍身饲虎本生、尸毗王割肉贸鸽本生、快目王舍眼本生及月光王施首本生，在所发现的阿育王塔中，画面最为精致而清晰全面，是研究阿育王塔的珍贵资料。

吴越国牡丹双凤对飞纹鎏金银盒

通高13.7厘米、口径20.7厘米、盖径17.8厘米、底径16.4厘米，馆藏一级文物，2001年杭州雷峰塔地宫出土。器表通体鎏金，由盒盖与盒身扣合而成。银盒将“百鸟之王”的凤凰与“百花之王”的牡丹巧妙地融合在一起，四周錾刻“千秋万岁”4字，是吉祥富贵、幸福美满的象征。因银盒内盛放奉安“佛螺髻发”的鎏金纯银阿育王塔，所以作为舍利容器使用。

春秋战国玉耳金钅和

通高6厘米、长口径14.2厘米、短口径11.2厘米，馆藏一级文物，1982年绍兴坡塘狮子山306号墓出土。器身纯金捶打而成，呈椭圆形，敛口，卷沿，鼓腹，平底。器腹两侧对称铆接一对环形玉耳，耳上琢刻精细卷云纹。整器均匀轻薄。出自墓葬的土台，原在长方形漆盒内贮存，出土时内置一件体积甚小的泥质灰黑陶盂。迄今为止考古发现的此类先秦容器多为青铜质地，金质的仅此一件，亦是同时期罕见的黄金器皿。

02

玉石器类

吴越国玉善财童子立像

通高8.6厘米，馆藏一级文物，2001年杭州雷峰塔地宫出土。以青白玉雕琢而成，整体为立体圆雕，局部透雕，细部阴线刻。脸部开相作羽状眉，丹凤眼，身着广袖宽衣，腰间系带。双手插于腰间，站立在飘浮的云彩上，一副怡然自得、天真自信之态。云下有榫，竖插于“九山八海”题材的方形底座上，形象地表现了善财童子为求正果，跋山涉水遍访名师的不寻常经历。因善财童子参拜的第二十七位“善知识”为观音菩萨，所以被视作观音菩萨的胁侍。这是我国目前发现年代最早的玉童子雕像。

良渚文化玉琮

余杭良渚反山12号墓中出土的玉琮（M12：98），因其体积重量及纹饰均为现存玉琮之最而被称为“玉琮王”或“琮王”。整器重约6500克，形体宽阔硕大，纹饰独特繁缛，为良渚文化玉器的巅峰之作。器型外方内圆，上大下小，中间对钻圆孔。琮体四面直槽内上下各琢刻一“神徽”，即神人兽面图像，神人头戴羽冠，骑跨在一神兽上。整体图案采用浅浮雕和线刻技法雕琢而成。在呈角尺形的长方形凸面上，每两节琢刻一组象征性的神人兽面图案，以转角为中轴线向两侧展开，这种简化的人兽组合结构，代表了良渚文化玉琮纹饰的基本特征。兽面的两侧还各浅浮雕一鸟纹，鸟的头、翼、身均变形夸张。整体纹饰中大量填充卷云纹、直线、弧线，刻画极其繁缛细致。

良渚文化玉璧

新石器时代良渚文化玉璧，直径26.3厘米，孔径4.2-4.4厘米，厚1.3厘米，馆藏一级文物，浙江余杭安溪出土。璧是良渚玉器中面积最大的一种器物，一般光素无纹，但我们在这件玉璧上发现了两种少见的刻符。一面阴刻盾形层台，中间为一只飞鸟的纹饰，被认为与太阳祭祀相关；另一面符号形如“玉璋”，意象不明，可能与祭祀的法器有关。这种有刻纹的玉璧，以往仅见于流落国外的报道，此器与现藏美国弗利尔美术馆玉璧上的刻纹甚为相似，是目前国内出土最大的良渚文化刻纹玉璧，弥足珍贵。

03

陶瓷器类

元代龙泉窑青瓷舟形砚滴

长16.2厘米，宽6.5厘米，高9.1厘米。1956年浙江龙泉上严儿窑址采集。砚滴，亦称水注，为砚台磨墨添水之文房用具。

这款舟形砚滴属难得一见的形制，船舷两侧置镂空栏板，花蕾状立柱，船篷、艄篷上均作上翘的飞檐，制作十分讲究。船内端坐一对情侣，舱外蓑衣船夫欲爬至篷顶取笠，寓静以动。配以湖水一般碧绿的釉色，仿佛情侣春日泛舟，情趣盎然，充分体现了古代文人独特的审美意趣与人文情怀。元代龙泉窑是南北制瓷技术的集大成者，此器集镂雕、贴塑、模印等工艺于一身，堪称精巧绝伦。在1966年《龙泉青瓷》彩版图录中，舟形砚滴从众多龙泉青瓷文物中脱颖而出，荣登封面，从而作为龙泉青瓷的杰出代表为世人所熟知。

河姆渡文化猪纹陶钵

口边长21.7、宽17.5厘米，底边长15、宽13.5厘米，高11.7厘米，厚约1.1厘米，馆藏一级文物，浙江余姚河姆渡遗址出土。夹炭黑陶，圆角长方形，器表打磨光亮，内壁较粗糙, 有条状横向磨擦痕迹。长边两侧各阴刻一猪，长嘴，竖耳，高腿，短尾，粗鬃，腹略下垂。刻纹线条流畅、刚劲干练。猪的腹部均运用了阴刻重圈和草叶纹等装饰纹样，这类纹饰常见于河姆渡文化。两侧猪首朝向相异，纹样不完全一致，其一稍小且纹饰也较简，这种对称动物纹略有繁简的现象也常见于河姆渡文化的各类器物上。

东晋瓯窑青瓷牛形灯盏

灯盘圆形，口外撇至口沿又向内敛，底盘正中有一牛形油管，顶上和末端后壁均有方孔，可插灯芯。后面有弯曲把手，象征牛尾。牛的四肢上下并列，嘴及上眼略施褐色点彩，釉色青淡，开冰裂纹。整器由承盘、灯柱部分组成。胎土淘练精细，釉色青中泛白，釉面布满细密的冰裂纹。此器是东晋瓯窑生产工艺和艺术成就之代表。

04

书画类

元代黄公望《富春山居图（剩山图）》卷

纵31.8厘米，横51.4厘米。黄公望（1269—1354年），字子久，号一峰、大痴道人等，江苏常熟人，幼时过继永嘉（今属浙江温州）黄氏。该卷是黄公望万年扛鼎之作，长卷描写富春江两岸初秋景色，展卷观览，人随景移，引人入胜。

图卷原长约746厘米，600多年来在历代流传中饱经沧桑，险遭火殉，颇富传奇色彩。清代初年该图由吴正志传给其子吴洪浴，吴洪浴十分宝爱，临死前将此画卷投于火中焚以为殉，幸被其侄抢出，但前段已被烧焦。后割去火后残剩的前段，长51.4厘米，取名为《剩山图》。1956年浙江省文物管理委员会向吴湖帆征集。《剩山图》虽为烬余本，但图中峰峦苍茫，一丘一壑，俨然富春在望。笔墨上更多地取法董源、巨然，但更为简约利落，别具一格。山石的勾、皴，用笔顿挫转折，随意宛然天成。

元代赵孟頫《吴兴赋》卷

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赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪、水精宫道人，吴兴（今浙江湖州）人，宋宗室。入元出仕，累官至翰林学士承旨、荣禄大夫，卒赠魏国公。他对诗文音律无所不通，书画造诣极为精深，被誉为“元之冠冕”。

《吴兴赋》是赵孟頫二十余岁时所撰赞故乡吴兴的文章， 赋文从故土的地理风貌，一直写到文教兴盛，辞采华美、雍容典雅，颇有汉赋传统、魏晋风范。吴兴即今浙江湖州，自古是山水秀美的江南宝地。

赵孟頫重书此赋时已49岁，全卷正行相间，时参草书，体势舒展，章法整饬，神气一贯。思乡情结、山水情怀，皆表露于笔。

元代朱玉《揭钵图》卷

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朱玉（1293—1365），字君璧，昆山（今属江苏）人。曾师从王振鹏，擅长道释、界画。

此卷为朱玉根据北宋李公麟名作《揭钵图》所绘的临摹本，其内容从《宝积经》中故事而来，即描写鬼子母暴虐成性，生子一万，杀人子女为食。佛陀遂将其幼子镇于琉璃钵中。鬼子母率众魔妄图揭钵救子而未果。佛陀趺坐莲花台上，庄严自如，鬼子母被佛法所镇而悔悟，最终发誓永不杀人，皈入佛门，鬼子得从钵中放出。

全卷构思巧妙，静动结合，工笔白描，笔法精饬，为元代工笔人物画中的杰作。无款署，卷首钤“朱玉”朱文连珠印，左下角钤“姑苏昆山朱氏君璧印章”朱文长方印、“朱氏君璧”朱文方印。卷后有顾潜、张寰、文彭、韩崇、吴大澂等题跋。

清代任颐《酸寒尉像》轴

任颐（1840—1896），字伯年，山阴人，“海上画派”的代表画家。其创作题材广泛，而以人物、花鸟画成就最高，融传统诸家之长，并汲取西画的写生、用色技法，形成了兼工带写，清新洒脱的独特画风。

这幅肖像画创作于清光绪十四年（1888），图中吴昌硕身着官服，头戴官帽，拱手端立，意态矜持中流露出尴尬与窘迫。任颐画这幅肖像，虽不乏任颐、吴昌硕亲密老友间的谐谑成份，却也是吴昌硕中年生活的一段真实写照。画面左上方有与吴昌硕亦师亦友的学者、书家杨岘所作长诗题跋，对吴昌硕予以勉励与期许。1963年12月，吴昌硕之孙吴长邺捐赠。

05

杂项类

唐代落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴

古琴是世界最古老的弹拨乐器之一， 2003年11月，古琴入选联合国教科文组织第二批“人类口头和非物质遗产代表作”。唐宋时期是我国古琴艺术发展的高峰，唐落霞式"彩凤鸣岐"七弦琴，是唐琴中不可多得的神品。

此琴是定王府“行有恒堂”第一琴，又是民国琴学宗师杨宗稷“半百琴斋”第一琴，并著录于《琴学丛书》中，又是“唐琴第一推雷公”的雷公琴，且声音绝佳。2008年，成公亮、丁承运和姚公白三位琴家用我馆“来凰”“彩凤鸣岐”两张唐琴弹奏并录制了CD《凤凰和鸣》，并在2010年11月19日浙江音乐厅举办“凤凰和鸣——浙江省博物馆馆藏唐代雷琴演奏会”。这是中国博物馆界首次将馆藏珍贵古琴用于现场音乐演奏，开创了馆藏古琴作为演奏乐器的先河。

北宋泥塑彩绘观音立像

1965年温州白象塔出土，通高64厘米，敷彩描金，精彩绝伦，极具绚烂之美，充分体现了宋塑的典型特征。

此像相好庄严，青丝挽髻，顶戴华冠，手贯环钏，胸挂璎珞，身披天衣，面容秀丽写实，神情静谧恬适，体态修美轻盈，衣装贴体简约，赋色典雅古朴，与自然写实的大时代风格相一致，散发返朴归真的美感。捏、塑、贴、压、削、刻等泥塑技法的灵活运用，将菩萨女性独有的曲线律动勾勒得淋漓尽致；点、染、刷、绘、描等绘画技法润饰表层，刻画性格，描绘细节，表达质感。这尊彩塑泥供养菩萨立像内在精神与外在形式完美统一，是宋代彩塑造像的典范之作、彩塑造像中的稀世珍宝，具有极高的审美价值和艺术价值。

清代金箔贴花花轿（万工轿）

这顶宁波朱金木雕花轿是彩结贳器店租赁的头等轿，又称“百子轿”，为现存花轿中最豪华的一顶。轿上采用圆雕、浮雕、透雕等三种工艺手法进行装饰，雕有 250 个人物，最小的人物仅 1.8 厘米高，花鸟虫兽无数。此轿结构前后左右对称，一组组雕刻人物组成了天官赐福、麒麟送子、魁星点状、八仙过海、渔樵耕读、梅妻鹤子、羲之爱鹅等吉祥主题和历史典故 ；前后左右的舞台还上演着《浣纱记》《水浒传》《西厢记》《荆钗记》《拾玉镯》等戏文；24 只凤凰、38 条龙、54 只仙鹤、74 只喜鹊、92 只狮子和 124 处石榴百子等，体现了龙凤呈祥、榴开百子、喜上梅梢、双狮戏球等常见的喜庆图案。此轿采用榫卯结构联结，由几百片可拆卸的花板组成。制作此轿需耗费近一万工时。

北宋识文描金檀木舍利函

1966年温州瑞安慧光塔出土。慧光塔在宋代称“仙岩寺塔”，元代改今名，始建于北宋景祐元年（1034），庆历三年（1043）完工。

檀木胎，方形，盝顶，子母口，由盝顶盖和须弥座式基底两部分组成。通体外表识文、描金，间隙镶嵌白色珍珠，里表髹褐色漆。盝顶盖面和斜刹堆塑方形和八边开光，开光内堆塑缠枝莲花，四角围以折枝牡丹，嵌小珍珠。函身四面以识文工艺堆塑开光，边缘嵌小珍珠，四开光内描金绘画：正面为舍利放光场景，二护法神将侍卫舍利瓶，瓶中三道金光，两侧二飞天飞翔；东侧面梵天礼佛图；西侧面帝释天礼佛图；背面礼乐图，神将侍立、乐器环绕、水云飘荡。四图既独立成幅，又内容连贯，表现大梵天、帝释天礼佛主题。开光外布满堆塑折枝牡丹。须弥座束腰处四壁中间堆塑麒麟，形态各不相同，或回首而立、或低首翘尾、或翘尾扬足、或昂首奔跑，四角堆塑缠枝牡丹纹、卷草纹。

函内底有金丝栏金书11行180字题记：“具录施主舍钱造宝函盛舍利名位于左/弟子朱翔并妻卢氏十七娘男昊安女二娘三娘等舍/金一钱真珠八十颗钱一贯文/弟子陈若讷并妻蒋三十三娘男仁溥等造/银神王二身并钱一贯文/女弟子薛氏九娘并男陈知言知尚及女子/二十四娘舍钱一贯文/女弟子孙氏十六娘奉为亡夫主郑八郎舍钱一贯/二百文销装劝缘沙门希一灵岳共舍一贯文/弟子陈允言并妻何廿九娘家眷等成就迎引供养舍利入塔/右具如前大宋庆历二年壬午岁十二月题记”。可知该函制作于北宋庆历二年（1042），由各施主舍钱造此函并函内供养品。出土时函内装有金银瓶、银塔等金银器及鎏金银神王造像外，又有金漆木雕东方持国天王像、金漆木雕北方多闻天王像等漆造像，及蓝色磨花高颈玻璃舍利瓶等。

元代“张成造”剔红婴戏图盘

圆形，通体髹朱漆，盘内花朵形开光，开光内为婴戏图，盘口一圈为素地四季花卉纹，盘背为卷草纹。葵花形开光内雕刻细腻生动，七个小孩在风景优美的花园内玩耍，画面以朱漆单线刻划回形天纹和方格内“卐”字地纹作为空间隔开的标志，人物形态刻画生动，太湖石、松树等雕刻老辣。婴戏图为我国传统的题材，在宋元明清都非常流行，屡见于壁画、书画、金银器、瓷器、漆器、刺绣等。宋人婴戏图常见有执旗、观鱼、浴儿、摸虾、捉迷藏等。该盘太湖石边上三个小孩正是在玩捉迷藏的游戏，湖石边上一大人正抱着一个眼睛被蒙住的小孩，一个小孩躲在假山之后，探头探脑，栏杆边上的小孩以手示意，要躲到栏杆外的湖石后，所表现的正是孩童喜欢的捉迷藏游戏，一派天真。草地上三个小孩围坐一团，似乎正在猜枚，边上一小孩站立，正在观看。盘背边以剔犀手法，剔刻有流畅自然的卷草纹，剔刻深峻，磨显圆润。底髹黑漆，底上有针刻“张成造”款，经专家鉴定，应为元代浙江雕漆名匠张成的作品。

张成，浙江嘉兴西塘杨汇（今嘉善县）人，《嘉兴府志》载：“张成、扬茂，嘉兴府西塘杨汇人，剔红最得名。”张成的作品目前大陆仅存四件，一件为安徽省博物馆藏“剔犀云纹盒”，一件是国家博物馆（原中国历史博物馆）“剔红曳杖观瀑图盒”，一件是北京故宫博物院珍藏的“剔红栀子花纹盘”，此为第四件，堪称国宝。盘作品构图井然有序，刀法娴熟，从盘口沿的四季花卉、人物雕刻、松树的刻法、回形天纹的刻法、盘背上卷草纹的雕刻和盘底的针刻款等，与现存张成所造雕漆作品风格相同，且元代剔红人物题材的漆器作品存世极少，更显得此盘弥足珍贵。

河姆渡文化双鸟朝阳纹牙雕

此器为象牙质，长16.6厘米，残宽6.3厘米，厚1.2厘米。器身上贯穿6个小孔。正面阴刻图案的中间为常见的重圈纹，外缘呈火焰状，两侧对称各有一与其相连的鸟纹，昂首相对而望，且略有繁简之别。关于其题材，有“双鸟朝阳”、“双鸟舁日”等说法。周边刻有弧线、点线纹样，连接穿孔，环绕在双鸟周围。它是河姆渡文化蝶形器中选料最讲究、制作最精美、纹饰最详尽的一件。双鸟朝阳纹象牙蝶形器上的鸟纹和太阳纹是一个整体，是一幅连在一起的图案，反映的是河姆渡先民对自然的一种原始认识，以及对太阳和鸟的崇敬之情。精美的雕刻纹饰，独特的文化特点，别具匠心的取材，使得双鸟朝阳象牙蝶形器成为河姆渡文化的标志性器物，当属原始艺术中的精品。

编辑：赵任子、方杏

初审：施义亭、赵任子

复审：施义亭、应霁民

终审：纪云飞